Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

pan

Ирландские шутки про Мёрфи. Гвозди Мёрфи. Идеальное качество.

Мёрфи - это типичная фамилия для жителей Юга и Юго-запада Ирландии. Нарицательный Мёрфи обладает массой замечательных чисто ирландских качеств. Это наивный, трудолюбивый, тихий и задумчивый малый,отличный семьянин и ревностный католик. Само собой, про Мёрфи в Ирландии часто рассказывают самые разные грустные анекдоты, например такой:

Мёрфи много лет трудился изо всех сил, а всё собранные деньги вложил в собственную маленькую фабрику гвоздей "Гвозди Мёрфи".
Потом ещё дольше и упорнее работал несколько лет и решил расширить производство гвоздей. Он собрал всю наличность и вложил её в производство и трансляцию рекламного ролика на телевидении в Дублине. По условиям контракта Мёрфи попросил чтобы в ролике были рекламировалось качество гвоздей и присутствовали бы христианские ценности, а ролик бы вышел в прайм-тайм после девятичасовых новостей.

И вот Мёрфи сидит со всей семьёй у телевизора и смотрит такой ролик:

Римские солдаты распинают Исуса Христа в белоснежных одеждах, вбивая замечательные большие и крепкие гвозди, а голос за кадром торжественно произносит: "Гвозди Мёрфи - всегда идеальное качество!"

Бедный Мёрфи в бешенстве прибегает на телевидение и кричит редактору: " Я работал целый год, чтобы оплатить вашу вшивую телевизионную рекламу, а теперь вы за мои же деньги хотите не только угробить мой товар, но и опозорить меня перед всеми соседями, земляками и прихожанами моего прихода?!! ВЫ не выполнили контракта! Немедленно переделайте ролик за сутки или верните деньги!". Так быстро ролик переделать сложно, но все ирландцы - добрые католики и люди с пониманием, а слово клиента - закон. Сказано-сделано.



Римские солдаты распинают Исуса Христа. Внезапно тот срывается с креста вниз и на глазах изумлённой толпы бежит, подхватив белоснежные одежды, вниз по холму и скрывается из виду. Лица людей светятся счастьем при виде чудесного спасения. Посрамлённые римские солдаты, злобно сопя, растерянно останавливаются, а голос за кадром произносит: "А ведь этого никогда бы не случилось, если бы вы только использовали гвозди Мёрфи! Гвозди Мёрфи - всегда идеальное качество!"
pan

Минута молчания. Какой она была изначально



КАК ПОЯВИЛАСЬ МИНУТА МОЛЧАНИЯ

Воспоминания Ираны Дмитриевны Казаковой о том, как появилась Минута молчания (с сайта tvmuseum.ru):

— А было всё так. В феврале 1965 года меня вызвал Главный редактор редакции информации Центрального телевидения Николай Семёнович Бирюков и, сославшись на поручение коллегии Комитета, сказал: «Подумайте, чем ознаменовать 20-летие Победы». И я пошла бродить по коридорам Шаболовского телецентра. Я принадлежу к типу журналистов, которым светлые идеи приходят во время хождения по длинным коридорам. Новый кадровик, который часто видел меня в коридоре, предложил уволить за «безделие». Но идея пришла именно в момент такого безделия. Я села и быстро написала сценарий будущей передачи-ритуала «Минута молчания».

Николай Семёнович одобрил идею и прямо в рукописном варианте понёс сценарий Председателю Комитета по радиовещанию и телевидению Николаю Николаевичу Месяцеву.

Буквально через несколько дней меня вызвал Н.Н.Месяцев Collapse )
pan

С днём святого Патрика!

35.20 КБ

В этом году празднование дня святого Патрика, которое проходит в России н первой половины девяностых годов проходит в особых условиях. Праздник, полюбившийся многим, состоится, когда он проходит прямую проверку на естественность. Collapse )
Для проведения дня святого Патрика в России (а не только в Москве) сам факт проведения одного лишь парада решающей роли уже давно не играет. Не сыграет и в этот раз.
Так что с прекращением официальных парадов московские ирландцы и столичные жители мало что потеряют. Но именно в этом году мы снова сможем уже официально убедиться, что праздник это не только и не столько официальный парад.

О причинах популярности в нашей стране этого праздника, который отмечают вот уже более десяти лет и, я уверен, будут отмечать ещё долго, я писал неоднократно, размышляя Зачем русским день святого Патрика, и какую пользу из него можно извлечь. Но теперь ситуация ещё нагляднее. Именно сейчас формального повода, каким он был раньше, не будет. Поэтому людей незаинтересованных, гонящихся только за модой (из чистого интереса - людей посмотреть) или заинтересованных в том, чтобы прежде всего так или иначе себя показать, в этом году будет гораздо меньше. А вот праздник будет. И общее число его участников может остаться тем же или увеличиться.

Потому что день святого Патрика никогда не будет настолько же массовым и одновременно, настолько же чуждым и навязанным, как, например, День святого Валентина. Этот день остается неофициальным "днём творческой радости", от песни, танца, услышанных и отозвавшихся внутри, от хорошего весеннего настроения. Днём приобщения к живой традиции, через культуру и похожей, и не похожей на Россию.

Главными мероприятиями праздника, который в этом году отмечается в разных городах России, станут Музыкальный фестиваль и фестиваль ирландского кино.

Обязательно найдите себе на этой неделе концерт или фильм по душе. А И в том, что покровителем этого праздника стал святой, которого почитают церкви и в Ирландии, и в России, можно видеть Collapse )

Поздравляю с праздником всех наших читателей!
pan

17 марта. День святого Патрика. Что мы знаем о нём.

В день святого Патрика для всех, кому интересно больше узнать о том, что это был за человек, и что нам о нём известно, с удовольствием публикуем статью Татьяны Агеевой:

12.54 КБ

Снова о Святом Патрике

В преддверии большого праздника принято вспоминать о главном виновнике торжества. Мы решили не отступать от традиции и ради поддержания ее добавить несколько слов к той правде о Святом Патрике, которая уже была здесь рассказана. Выяснение правды о ком бы то ни было – занятие хотя и увлекательное, но кропотливое и небезопасное. Дело даже не в том, что Святой Патрик при жизни отличался довольно суровым нравом и вряд ли сильно изменился, пребывая в сонме таких же, как он, страстных и вспыльчивых кельтских святых. Конечно, его биографам следует соблюдать почтительную осторожность, дабы ненароком не разгневать его, но с этой проблемой еще можно как-то справиться. Сложнее то, что более или менее достоверные источники о жизни Святого Патрика крайне немногочисленны и противоречивы, а хронология его миссионерской деятельности, по выражению одного из исследователей, «подобна зыбучему песку». В попытках свести концы с концами некоторые ученые приходили к выводу о существовании двух или даже трех Святых Патриков, которые с течением времени облеклись «в единый образ» - подобно тому, как его знаменитый трилистник символизирует единого Бога. Был ли тот Святой Патрик, которого мы знаем сегодня, реальным историческим лицом или это действительно некий собирательный образ, теперь установить так же сложно, как, к примеру, выяснить, был ли все-таки Шекспир Шекспиром. Поэтому, не вдаваясь глубоко в эту проблему, примем на веру традиционную версию - когда речь идет о Святом, то многое так или иначе приходится принимать на веру.

Collapse )
pan

Как наказывают в аду спамеров.

Бог инспектирует Ад на предмет исполнения наказаний грешникам. Дьявол:
- А тут у нас дом бичевания.
Заходят в первую комнату. Стоят мужики с обнаженными задницами, изредка свистит кнут. Редкие вскрики.
- Здесь у нас наказывают прелюбодеев. Сколько раз за день изменил - столько ударов. Заходят во вторую комнату. Задницы краснее, крики чаще.
- Здесь у нас наказывают карманников: сколько раз запустил руку за день в чужой карман - столько ударов.
Заходят в третью комнату. Ужасающий непрекращающийся вопль. Красные задницы распухли до невообразимых размеров. Щелчки кнута слились в один непрерывный гул. У Бога от удивления аж челюсть отвисла:
- А это кого так?
- Спамеров.
pan

Из рассказов Веха. А может быть всё-таки люлей?

Из рассказов Веха. Тоскливое, Воспитательное. А может всё-таки люлей?

Фактически, лето сейчас такое, больше мокрое и нудное. На море и в лесу без болгарской дублёнки и калош высидеть не получится. Опять же отдыхающие, стуча зубами, промокшие и занасмороченные бродяжат по улочкам близлежащих городков и ищут кофе или чего-нибудь покрепче на согревание. Такие экскурсии оказываются часто густо полезными, можно нарваться где-нибудь в провинции на чашки с блюдочками или на серую шерсть для штопанья носков, которой в Варшаве за мильоны не достанешь. А иногда можно и научиться чему-нибудь при случае. Вот, например, такая варшавская обобществлённая торговля задирает нос, что изобрела уж, кажется. все возможные способы, чтобы не открывать магазин. «Учёт», «Приём товара», «Контрольная перепись», «Ремонт», «Закрыто по причине поломки дверей» - это всё нам уже неоднократно видалось. А в это время в провинции торговцы изобрели ещё что-то новое. В таком вот, скажем, местечке Погорельцы видел я на магазине надпись: «Закрыто. Уборка после ремонта. Ближайший магазин в Любани (42 километра)». Значится, руководство наших магазинов могло бы чему-нибудь в области научиться, и поэтому дождевые прогулки по маленьким городкам и городочкам очень полезны, только чтобы не тянулись слишком долго, а то скука закрадывается невозможная.

И бедные наши хулиганы тоже самое скучают, как видно, без пляжа, потому как снова приступили к своей развлекательной деятельности.

Как нам сообщает пресса в Катовицах и по области, сломали уже двадцать телефонных автоматов и побили порядком бутылок. А под Варшавой повредили электрическое сообщение до такой степени, что все пригородные поезда с Центрального вокзала встали на пару часов в чистом поле, и завязался невозможно катастрофический колтун поверх варшавского железнодорожного узла. Бог милостив, что обошлось без катастрофы. Путейские охранники попритаились в лесу и на другой день накрыли двоих шестнадцатилетних хулиганов, которые, смеясь до слёз, хотели повторить свой изысканный розыгрыш и весёлую шутку юмора.

Не знаю, чем это кончится. Хулиганчики сидят в каталажке и ждут рассмотрения дела в судебной коллегии. Коллегия, наверное, погрозит им пальчиком, утрёт носик и отдаст мамочке и папочке на поруки. Но этого, верно, слишком мало. Должен обозначить, что сам я добряк, как редко кто, сердце у меня мяткое, невинное, клопа не поврежу. Но в этом случае надо этим и другим хулиганам как-то заимпонировать.

Collapse )

Другие рассказы Веха

О творчестве Веха. Сардинки дешевле

Холостяцкое несчастье

Голос отца

Дунь, пан, в трубочку

Сочельник скитальцев. Рождественский рассказ

Охота на клопа

Драма в манеже

Театральные рассказы. Отдай корону!

Солянка из галантереи

Фотогеничный лыжник

Кошерный казак

Зловещий рассказ


И многие другие под меткой "Вех" в этом журнале
pan

Вспоминая старое. Зачем русским день святого Патрика?

Общие для русских и ирландцев черты характера – любовь к подвигу при грамотном умении избежать повседневной работы, упрямство, иррациональность,горький местами питейный юмор (у нас погромче, у ирландцев потише), состояние быстро, неожиданно и неукротимо меняющееся состояние "батрак-разбойник", широта души и взгляд на музыку и танец, как на целебное средство.

И мы, и они песней и танцами лечим душу. И у них, и у нас душа ищет отдыха и опоры в песнях и танцах от бесконечных войн, голода, суровой действительности и повседневного гнёта, (как сказал мой учитель ирландского языка ) проклятых «жены, начальства, правительства». Только у них ещё осталась пусть и во многом грамотно коммерциализованная, но живая народная музыка и танцы, живая традиция. У нас , к сожалению, она для молодых дискредитирована официальной властью и поп-культурой. Та же, которая ещё жива, нечасто ищет выход к людям, особенно к молодым. И к такой своей народной культуре) тянет меньше, чем пусть к чужой к чужой, но ещё живой и очень похожей из за сходности характера и исторических причин.

Поэтому именно ирландская культура, песни, танцы, будут здесь популярны если не всегда, то очень долго. И поэтому она всегда будет хорошим поводом оглянуться и заметить то же живое и органичное здесь в России и в себе самом.

Увлечение ирландской культурой как раз и даёт шанс прикоснуться к народной культуре по-настоящему. Потому что ирландцы как никто научились сохранять вою культуру, да ещё и преумножать её, адоптируя под неё, например, танцы и инструменты разных стран так, чтобы они звучали понятно для ирландца. Там ярче, проще и гораздо цельнее, потому что опыт следующего поколения никогда не отменяет опыта предыдущего, а дополняет его. И вот этой цельности и понятности молодым в нашей народной культуре и не хватает. В Ирландии одна из самых сильных и цельных народных культур. Вот этой цельности и преемственности у нас и не хватает. На месте неё бывает пустота. Но ненадолго.Увлечение ирландской культурой это трамплин. Через некоторое время, научившись понимать народную культуру как таковую именно на примере ирландской человек обязательно так или иначе обращается к своей культуре, чтобы понять "а как у нас". Петь, танцевать, творить и при этом слушать внутри себя. Таких примеров перед моими глазами прошло много. И в ирландской и русской народной культуре начинают находить много занятных параллелей.Чем больше русский человек занимается ирландской музыкой, языком, танцами, тем больше он видит, как много у нас общего при ярких различиях.

Дальше более сознательно здесь ирландской культурой занимаются в основном как раз люди именно корневые по сознанию, находя в ней то, что дополняет восприятие нормального русского человека. И обучаясь нормально смотреть на свою культуру через призму ирландской, более цельной и сохранившейся и при этом одновременно похожей и не похожей.

Именно поэтому, день святого Патрика никогда не будет настолько же массовым и одновременно, настолько же чуждым и навязанным, как, например, День святого Валентина. Этот день может стать неофициальным "днём творческой радости", от песни, танца, услышанных и отозвавшихся внутри, от хорошего весеннего настроения. Днём приобщения к живой традиции.

При этом есть и просто мода. Ирландцы научились подавать свою культуру как коммерческий брэнд. Это помогает у них выживать всем, в том числе и тем, кто занимается народной культурой для себя или профессионально. Они приобщают к ирландской культуре новых энтузиастов и раскручивают брэнд. А там, где брэнд и мода, всегда полно людей поверхностных. Для них ирландские народные танцы это на полном серьёзе (пока или навсегда ) сценические шоу Riverdance или придуманные ирландскими интеллигентами-охранителями спортивные соревнования, ирландские традиции для них - только парад святого Патрика (кстати, изобретённый скорее в Америке), ирландская литература это Джойс и Йейтс, а ирландская музыка - группа Clannad. Любители моды всегда были и будут.

И есть отрыв и пивной угар, и голые задницы на парадах. Их тоже в избытке.

Но душа всё равно будет просить цельного и корневого в любом виде, если только её ещё не совсем съела попса. И ирландская культура в России - очень хороший начальный этап для приобщения к народной культуре вообще.

Так что пиво, парады и Riverdance это только начало для многих, дальше всё зависит от них.
Все начинают примерно с одного и того же, но имеют шанс пойти дальше. А могут и не ходить.
Светлого ощущения от дня святого Патрика - крестителя Ирландии и одновременно православного местночтимого святого - хватит на всех.

Буду благодарен за ссылки на этот пост.
pan

Отец Джон Казей был смертельным врагом... Из истории ирландской культуры.

"Церковь не поощряла массовые развлечения с участием людей обоих полов, в
том числе и как танцы. Женщины, которые участвовали в общественных
танцах, осуждались, как продавшиеся злу враги Бога.
В 1670 священник в Западном Корке на юге Ирландии написал: "танцоры-
женщины - причина многого зла, потому что они служат в армии дьявола.
Дьявол заставляет их собираться на выходных и танцевать, что приводит их
к плохим мыслям и злым действиям." Отец Джон Казей (John Casey)
(1769-1861), приходской священник в Ферритере (Ferriter), Графство
Керри, был смертельным врагом музыки, танца и игры на волынке.

Он запретил волынщикам играть для танцоров даже если это было их
единственным источником дохода - это означало жизнь нищете, и многие из
них умерли в бедности. Другой священник отец Казей (Casey), находя
волынщика, играющего для танцоров, бил его нещадно, ломая его волынку.
Местные жители делали пожертвования для волынщиков.
Мой отец рассказал мне многочисленные истории про священника, который
ходил ночью по дорогам или скрывался в кустарнике, когда мальчик и
девочка гуляли, он бил парня с палкой и запрещал ему подходить к девочке.
Я слышал много таких историй, например, про приходского священника,
который был таким противником танца и музыки, что часто бродил по
переулкам, ночью чтобы положить конец этим сборищам, которые вели ко
греху. Когда он находил дом, где танцуют, он влетал туда, как ураган,
бил танцоров палкой из терновника, бил музыканта и часто бросал его
инструмент в огонь. Мальчики получали хорошую трёпку палкой, а девушек
он будут приводил домой их отцам, которые прививали им страх божий
несколькими ударами плетью по попе. Священник, исполняя свою так
называемую благочестивую обязанность, использовал самое мощное оружие
запугивания и опасения - недопущение танцоров и музыкантов всего прихода
к воскресной Мессе."

Франк Вилан "Полное руководство по ирландскому танцу".
Перевод с английского Stygminum

http://www.omedb.ru/forum/index.php?act=Print&client=printer&f=13&t=5293

Как мы видим, несгибаемое упорство, принципиальность и твёрдость начали проявляться у представителей славного рода Казеев вовсе не с пионера-героя Марата Казея, а ещё в начале 19 века с ирландского приходского священника Шона Кейси. Мало того, именно он вовремя разгададал замыслы дьявола и постиг, что на самом деле игра на волынке является чем-то третьим и абсолютно самостоятельным и ни к танцам, ни тем более к музыке никакого отношения не имеет. Впрочем многие волынщики сами об этом догадываются...
pan

Станислав Гжесюк. Стучать нельзя.

Станислав Гжесюк. Стучать нельзя

Из книги "Босиком, но со шпорами"



Религию читали два раза в неделю. Ученики в нашей профессиональной школе на Чернякове это практически мужики по восемнадцать-девятнадцать лет, а каждый при этом уже нормальный бузотёр и хулиган. Чтобы учить религии такую компанию нужен был ксёндз - тоже нормальный хулиган, потому что другой бы просто не справился, чтобы всех держать в кулаке. Долгое время ни один ксёндз не мог придти с нами к согласию, и каждый через несколько уроков увольнялся с работы. Наконец попался такой, что себя в расплох застать не дал. Он приходил на уроки религии с резиновым шлангом под сутаной и охаживал этим шлангом каждого, кто на уроке качал права. Не раз, бывало и так, что если у него кто-нибудь начинал убегать, то ксёндз гонял его по всем партам со шлангом, а то и с оплетённым резиной кабелем в руке. Ребята тоже старались, чтобы всё было, "как прописано". Если ксёндз от души шарашил их кабелем, то они снова изобретали ему какую-нибудь штуку. А когда ксёндз шёл в конец класса, то обратно должен был возвращаться задом, как рак, потому как только он поворачивался спиной к классу, то тут же наверняка получал пряжкой по спине.

Устраивал ксёндз развлечения с учениками - развлекались и ученики с ксёндзем. Когда должен был наступить урок религии, каждый только и ждал, чего же в этот день случится интересного.
Однажды, когда ксёндз вошёл в класс, то обнаружил, что он пуст, а на доске большими буквами написано:

"МЫ ТРЕБУЕМ ОБУЧЕНИЯ ПРОФЕССИИ, А НЕ РЕЛИГИИ".


Ксёндз обождал несколько минут и пошёл в учительскую. Тогда слушатели повылазили из дыр, где прятались, заняли парты и сидят тихо. Разумеется, что надпись с доски тоже была стёрта. Всю эту фишку организовал Генек Карандаш с помощью Сташека Козака, в котором все души не чаяли, особенно когда возникала нужда провернуть какой-нибудь фортель. Входит ксёндз с директором школы, чтобы показать ему, что тут эти хулиганы вытворяют. А мы тем временем в полном составе сидим тихо, без смеха, без шуток, в ожидании ксендза, дабы смиренно выслушать наук божиих.
Несмотря на то, что к директору по одному вызывали всех учеников, так и не дознались, кто это подстроил. Характер прежде всего - точно по духу и букве негласного принципа, определявшего нашу жизнь в районе: "Стучать нельзя, жаловаться нельзя - отыграться можно". Заповедь эта привилась каждому с детства и действовала настолько сильно, что даже на исповеди никто не закладывал. А убедились мы в этом во время рождественской исповеди.

Исповедь была не принудительная, но причастие в костёле на Лазенковской проводилось вместо уроков, и список присутствующих проверялся. Отсутствие отмечали в контрольной карточке, которую раз в месяц должен был проверять работодатель.
Наконец настал день исповеди. В костёл мы явились, как всегда, все, несмотря на то, что из нас одиннадцати только пятеро шло на исповедь. Остальные пришли потому, что им нечего было делать в свободное от уроков время, ну и из опасения, что какая-нибудь другая компания, пользуясь случаем, могла удачно наступить ребятам на мозоль на почве личных счётов. А пять человек это всё-таки не одиннадцать...
Исповедывали несколько ксендзов. У каждого к исповедальне стояла очередь - только у нашего катехета не было никого. Так наш ксендзуля вылавливал из очередей других ребят и тянул их силой к себе. Все наши ребята уже исповедовались, и мы ждали только ещё одного, последнего, а он стоял вторым в очереди к какому-то ксёндзу, которого мы не знали.
Кто-то из нас крикнул:

- Поторопись, мы идём!

Второй добавил:

- Не закладывай никого!

А кореш наш с усердием повращал глазами, посмотрел вверх, стукнул себя пару раз кулаком в грудь, поцеловал молитвенник и через минутку уже стоял на коленях у кабинки на исповеди. Мы все уставились на него, и вдруг - что это?? Он рывком поднимается с колен и бегом бежит от конфессионала. Пару раз заложил вираж за спинами у стоящих на дороге знакомых и вот уже оказался около нас. Мы бросились в разные стороны, чтобы дезориентировать погоню. Ксёндз уже выкарабкался из кабинки и быстро передвигался между стоящими от группы к группе, стараясь поймать нарушителя. Через минуту мы уже собрались на площади перед костёлом и только там разузнали,Collapse )

Предвоенные рассказы Гжесюка можно найти в этом журнале по метке "Босиком, но со шпорами"

Странное судебное заседание

Похороны отца

Нету жизни.