Category: политика

pan

10 тезисов о Черном Октябре

Оригинал взят у colonelcassad в 10 тезисов о Черном Октябре



Преступник может иногда избежать наказания, но не страха перед ним. (с) Сенека

В рамках 10 тезисов, излагая свою развернутую позицию по событиям осени 1993 года. Во времена тех событий мне было 12 лет и я отношусь к тому поколению, которое свое отношение к этим событиям формировало на основе опубликованных материалов, споров участников и свидетельств очевидцев. За последние лет 15, я прочитал огромное кол-во текстов, где стороны старались доказать свою правоту. На основе анализа усвоенной информации, уже давно для себя сделал соответствующие выводы по 1993 году, которую уже вряд ли изменятся в плане оценок. Так что юбилей сего печального события самое время для того, чтобы развернуто обозначить свое отношение к 1993 году.

Collapse )

pan

Дума о Тарасе Сумимасенко.

Дума о Тарасе Сумимасенко.

Ночью, когда ни вокруг, ни в моём усталом мозгу уже не слышно ни напевной ирландской речи, ни музыки, ни положенных на эту речь старинных и протяжных песен, ум мой до утра занят лишь последними записями свидетельств о злодеяниях украинских националистов, да разгадыванием и запоминанием новых кандзи. И тогда, когда меркнут перед глазами грифы архивных документов про дела резунов-бандеровцев и вспышки последних случайно выхваченных идеограмм-иероглифов, является мне в темноте странный и удивительный герой - казак Тарас Сумимасенко. Виновато и мрачно глядит он исподлобья, словно хочет то ли покаяться в тяжком грехе, то ли открыть давнюю тайну.

И молчит, молчит, молчит...

Не мигая смотрит казак Сумимасенко, а лицо его напряжено и неспокойно. Может и не повиниться хочет Тарас, а узнать что-то от меня? Только не знаю я, что ему ответить и чем облегчить тяжесть на его душе.

А где-то в параллельном мире, то ли в Восточной Галиции, то ли на Запорожье, каких теперь уже и нету, ждёт Сумимасенко с ответом, спокойно и добродушно вглядываясь в темноту этой ночи, старый кошевой Павло Онегай-Шимас...
pan

На первое мая. Труд, потребление и кредитование

166.57 КБ

Россия без труда

В современной ситуации труд как организованный субъект политического устройства и экономического воспроизводства подвергается двойному исключению.

С одной стороны, в глобальном масштабе такое исключение было обеспечено победой неолиберальных идеологий с их практиками субъективации. Рабочий, трудящийся - давно не главная фигура "модернизации", да и Модерна в целом. Он не столько производит, сколько потребляет, "отрабатывает" самим своим потреблением. И это потребление отделено от производства за счет логики кредита. Рабочий потребляет собственные продукты не потому, что такое потребление является "компенсацией" его труда, а потому что он встроен в системы кредитования. В конечном счете, именно капитал инвестирует и его потребление, и его производство, которые становятся, таким образом, неразделимы.

Описание экономического кризиса последних лет свелось к порочному кругу снижения потребления/снижения кредитования, поскольку внутри этой системы само производство и фигура труда находятся в исключенном положении: труд - всего лишь принимаемое по умолчанию дополнение к кредиту и инвестициям, то есть сам рабочий уже разбит двумя "кредитными историями" - историей его собственного потребления и историей инвестиций. Эти истории разводят эмпирического "трудящегося" по разным рубрикам, превращая его, с одной стороны, в героя собственной потребительской биографии, а с другой - в мобильную единицу распределения человеческих ресурсов. Такое разделение и распад были обусловлены, в том числе, вытеснением моделей welfare state и неокорпоративизма, предполагающих организованный труд в качестве одного из субъектов политического процесса.

В локальном масштабе, то есть в современной России, труд исключен и благодаря квазифеодальным структурам распределения социальных капиталов. Слияние государственных структур и структур бизнеса вытесняет труд в виде "дефолтного дополнения", поскольку и государство, и капитал неявно предполагают, что труд является безличной сферой, расположенной ниже уровня реальной борьбы и присвоения экономических и символических капиталов: трудом нельзя заработать ничего "серьезного". Интересно, что даже СССР (как официальное государство рабочих и крестьян) в период перестройки не прошел через развитые рабочие движения (в отличие от Польши и других стран соцлагеря), что также не способствовало организации труда как политического субъекта. А теперь труд - это область "по умолчанию", им заняты те, кто не нашли ничего лучшего (госслужбы, бизнеса, той или иной ренты и т.п.).

Такое положение дел, особенно в ситуации экономического кризиса, исчерпания ресурсных моделей экономики и деполитизации, представляется опасным: Collapse )
pan

Американцы НЕ ГЛУПЫЕ! Они просто...

Многие считают, что американцы очень глупы и ничего не знают об окружающем мире.

Чтобы проверить, насколько реальность далека от этого мнения, американский репортёр Джулиан Морроу целый день спрашивал своих сограждан обо всём на свете, задавая им самые простые вопросы из области общих знаний, политики, географии, истории и даже геометрии.

Вот некоторые ответы:

В:- Какая религия в Израиле?

О:- Израилизм?
- Ислам?
-Мусульманство?

В: - Кто победил во Вьетнамской войне?
О: -Мы. ..А мы воевали с Вьетнамом?

В: - Сколько сторон у треугольника?
О: - Чёрт... Четыре.
О:- У него нет сторон... Одна?

В: - Какая валюта используется в Великобритании?
О: - Деньги королевы Елизаветы?

В: - Коффи Анан это напиток. Правда или нет?
О: - Правда.
О:- Кофе что?

В: - Кто был первым человеком на Луне?
О: - Джон Глен.
О:- Армстронг был на Луне, но кажется, там был русский, я не уверена...
О:- А я скажу! Некоторые не верят, что это вообще было. Это было реинкарнировано где-то в Аризоне...

Collapse )

Это и остальное ЗДЕСЬ.



Спасибо за находку andrei_lanskoy
pan

Надпись на стене

Живёт в Питере замечательный rromanov Его журнал я с удовольствием читаю именно потому, что именно он часто пишет о том, о чём я обычно промолчу.

Примерно год назад в его журнале я прочёл про эту надпись на стене. Тогда она сразу же отложилась в памяти, но я списал её на чей-то крик души. Но вот ранней весной я дважды в разных местах увидел эту надпись уже в Москве. А совсем недавно и ещё раз. За ней не стоит никакая организация, только жёсткий взгляд на врага, которого тоже ни к какому лагерю не припишешь.

Надпись, которая на самом деле не имеет никакого отношения ни к политике, ни национальности и наводит лишь на отдалённые мысли об экономике. Зато именно она напрямую относится к войне.

К великой войне мировоззрений, которая с переменным успехом идёт в России уже больше трёхсот лет. У тех, кто в ней участвует, гораздо более различен взгляд на мир, чем у любых политических противников. И те, и другие живут рядом, в одной стране, но их взгляды на "почему", "зачем" и "что важнее", на смысл собственного труда отличаются настолько, как будто они живут на разных планетах. Эта война незаметна, но она при любой власти не прекращается ни на минуту. Иногда мне хочется тоже написать о ней, тем более, люди не всегда замечают рядом её проявления.

Меняются режимы и экономические системы. Их строят и разрушают и те, и другие. Но вражда их самих останется неизменной. Одни пишут рассуждения в дневниках, эссе в журналах, заметки в серьёзных и несерьёзных изданиях, выступают по телевидению. Другие просто живут. Они редко читают газеты, практически не смотрят телевизор. А если что и пишут, то больше для себя. И гораздо чаще пишут на стене. Именно так, как пишут и эту надпись. Без кавычек и запятых:


КТО ГОВОРИТ ЛОХ ТОТ ЖИД

Collapse )

Просто в напоминание:

Ещё немного из истории России, об этимологии слова "лох" и пара слов о державших мазу
pan

Кто бы сомневался

Ваша координата по оси лево-право: минус7...минус6,5
Вы социал-демократ. Вы за социальную справедливость, равенство стартовых возможностей, общедоступное образование и медицину. Вы достаточно критично относитесь к советскому времени и коммунистическим догмам, но прекрасно понимаете, что нынешняя власть значительно хуже. Из политических партий Вашу точку зрения в наибольшей мере разделяет КПРФ. Однако возможно, что Вы считаете её слишком ортодоксальной – в таком случае Вы голосуете за «Родину».
Пройти тест


Тест не совсем корректен, поскольку больше отражает социально экономические, чем политические предпочтения. Национальный вопрос практически не освещён. Но в целом, всё верно.
pan

Дело гражданина генерала как суд над армией




Катовицкий филиал Институа национальной памяти (ИПН) обвинил генерала Войцеха Ярузельского в «коммунистическом преступлении». Оно выражается в руководстве «преступной вооружённой организацией», которая ввела в Польше военное положение. По мнению самого Ярузельского это обвинение вполне вписывается в логику поведения теперешних властей.

Институт национальной памяти (ИПН) – это государственный институт, который собирает и распоряжается документами органов государственной безопасности, составленными в период с 22 июля 1944 г. по 31 декабря 1989 года. Комиссия по преследованию преступлений против польского народа как основной орган института ведет расследования по делам нацистских и коммунистических преступлений, а также занимается просветительской деятельностью, организуя выставки и дискуссионные клубы. Институт получает документы из архивов Министерства внутренних дел и администрации, Управления по охране государства, Министерства национальной обороны, Министерства юстиции, Архива новых актов. В соответствии с законом учреждено 10 филиалов Института во всех городах, в которых действуют Апелляционные суды. В том числе в Катовицах.

Обвинения в руководстве преступной вооружённой организацией против генерала выдвинул прокурор Пшемыслав Пёнтек. Эта преступная организация, согласно акту обвинения ИПН, подготовила, а позже ввела незаконное военное положение.

27 марта 1981 r. Премьер Ярузельский и первый секретарь ЦК ПОРП Станислав Каня подписали документ, озаглавленный «Основные соображения по введению военного положения». Ими были подписаны и директивы о действиях центральных властей, государственной администрации и военных частей в условиях военного положения. 12 декабря был создан Военный Совет Национального Спасения (WRON), который большинство недовольных введением военного положения поляков называло «Ворона». 13 декабря введено военное положение.

Преступления генерала, согласно заявлению ИПН заключались в: «лишении свободы посредством интернирования и наказаний в виде лишения свободы лиц, приговорённых за действия, ранее неподсудные, и в других противоправных действиях, в том числе нарушении личной неприкосновенности, тайны корреспонденции и права на труд граждан Польши, главным образом задействованных в общественном движении, связанном с профсоюзом «Солидарность». За них ему грозит тюремное заключение сроком до восьми лет.
Прокурор Пёнтек дополнительно обвинил Войцеха Ярузельского в подстрекательстве членов Госсовета к принятию противоправного декрета о введении военного положения. Принять такой декрет мог только Сейм (польский парламент).
Попробем разобраться во всей этой истории.

Collapse )

Collapse )

Collapse )

Collapse )

Collapse )

Collapse )
pan

Ода толерантности и политкорректности. Посвящается расстрелу Пятачка.

38,60 КБ



Подпись под картинкой: Именем уважения к чувствам мусульман!


***

Не обижайте араба,
Еврея и даже жида,
Азера, чурку, кацапа
Нельзя обижать никогда!

Пусть не обидятся нигер,
Хачик, хохол и пиндос
И издеваться не надо даже над ... [взрыв]

Collapse )

Мир упорно продолжает сходить с ума.

Collapse )
pan

Современный Лютер. Реформирование либеральной церкви. Ксенофобия и либерализм.

Я уже много лет задумывался над тем, что причина периодически повторяющихся вспышек национальной нетерпимости кроется не просто в предрассудках. Их причина даже не в глубинной реакции на разрушение обычных традиционных ценностей и замене их искусственной, хотя вроде бы рациональной политкорректностью. Прежде всего, причина усиления национальной нетерпимости в том, что у самого либерального порядка здесь слабое место. Но слабина в национальном вопросе заложена именно в гораздо более жестокой и нетерпимой, чем кажется, изначальной природе самого "либерального порядка".
На первый взгляд всё в этом противостоянии понятно, но что-то явно изначально не срастается в понимании народа, истории в глубине системы "общечеловеческих ценностей", которая пытается с национальной нетерпимостью броться. Броться вплоть до окончательной победы сил добра над силами разума. И я понимал что, поэтому давно хотел об этом написать.

Но как-то не хватало времени. Многочисленные наблюдения над теорией и практикой либералов в национальном вопросе упорно не сводились в один текст. И тут мне попалась на глаза замечательная статья Элиезера Дацевича. Прошло два года, а статья оказывается всё актуальнее.


КСЕНОФОБИЯ: НОВАЯ ВОЛНА

(перспективы политического либерализма)


В последние два-три года мир неожиданно стал свидетелем странного явления – повсеместного усиления антисемитских и вообще ксенофобских настроений. Журнал "US News & World Reports" недавно даже посвятил теме нового антисемитизма целый номер, настолько это теперь актуально. Проблема стала действительно всеобщей. Взрывы синагог в Турции, сожжение еврейских школ во Франции, открыто антисемитские высказывания некоторых немецких и итальянских политических деятелей… А перевод еврейской темы в России в число "условно академических" (я имею в виду появившиеся в 2002-2003 гг. работы Солженицына и Шафаревича) оказался полной неожиданностью для многих профессиональных жандармов российской либеральной прессы. Конечно, Шафаревич давно уже был предан ими анафеме за "Русофобию", но вот нападки на Солженицына, выступившего весьма осторожно, с массой политкорректных оговорок и всяческих оглядок, выдали самое слабое место либеральной идеологии. Это место – национальный вопрос и, прежде всего, еврейский.

Почему? Дело в том, что еврейская тема в либерализме - совершенно чужеродное явление, некий элемент, создающий противоречия, которые либеральным идеологам приходится неуклюже решать. Именно эти решения, лишь еще более запутавшие вопрос, создали основу для новой волны ксенофобии. Об этом необходимо сказать прямо, поскольку события развиваются стремительно, создавая непосредственную угрозу как самим евреям, так и вообще национальным меньшинствам в странах Европы. Я думаю, со временем это будет опасно и, к примеру, для русского меньшинства в странах Балтии. Поэтому тему необходимо обсудить. Сразу предупреждаю: вообще-то, она требует большого и толстого исследования, а здесь я предлагаю читателю некий "конспект", который дает самые общие ответы на поставленные вопросы. Поэтому я прошу строго не судить и, буде это кому-либо вдруг понадобится, спорить со мной по существу вопроса, а не о том, что я "не знаю источников" и "неправильно цитирую". Ситуация же мне видится следующим образом.

Collapse )

Collapse )

Collapse )

Collapse )

Сегодня человечество оказалось в сходной ситуации. Существует либеральная церковь со своей иерархией, своими святыми, своими праздниками, своим пониманием мироустройства. Всякие попытки говорить что-то, не будучи ее иерархом, пресекаются или маргинализируются.
Видимо, противостояние нынешнему политическому либерализму возможно только в рамках, обрисованных Реформацией.

Иными словами, мы не должны (по крайней мере, пока) отрицать сами ведущие принципы либерализма, касающиеся личной свободы, свободы слова и свободы экономической инициативы. Но нам следует отрицать всякую абсолютизацию этих принципов. Мы должны настаивать на праве людей высказывать и обсуждать любые взгляды, включая самые дикие. Мы не имеем права затыкать им рот, пока они не перешли к непосредственным действиям, нарушающим или ограничивающим свободу других.

И, хотя пока это только черновые наброски, мы должны говорить вот о чем:

- история имеет смысл, но этот смысл по-разному воспринимается людьми, поэтому мы имеем право обсуждать наши точки зрения;

- мы готовы выслушать любую точку зрения, но ни один "философ" не имеет права диктовать свою волю, в том числе и "философ свободы";

- побеждает та точка зрения, которая поддержана действительным большинством, поэтому нам нужна настоящая демократия, а не демократия СМИ и подкупленной толпы;

- но это не значит, что точка зрения проигравшего меньшинства должна подавляться;

- мы должны выйти за рамки религиозного противостояния, не отрицая религиозных убеждений оппонентов;

- экономика - не главное в человеческих взаимоотношениях;

- передовые страны должны по мере сил делиться с отсталыми и постепенно поднимать их уровень.

Не исключено, что эту программу назовут невнятной и утопической. Ну, она такова и есть. Я не собираюсь диктовать рецептов спасения человечества. Для меня главное - чтобы люди обсудили этот вопрос открыто и сделали выводы.


Иначе волна ксенофобии будет все нарастать, а жрецам Пустоты останется лишь довольно потирать руки.


Элиезер Дацевич,

5 декабря 2003 г.
pan

Пан Станислав Лем атакует

Станислав Лем: Collapse )

Всё-таки пессимист-интеллектуал это страшная сила.

Вообрази он себя хоть либералом, хоть ЛУГОВОЮ СОБАЧКОЙ.

Тем более, что те, кого он критикует, справедливо вызывают горькую усмешку.