?

Log in

No account? Create an account

Entries by category: политика

Оригинал взят у colonelcassad в 10 тезисов о Черном Октябре



Преступник может иногда избежать наказания, но не страха перед ним. (с) Сенека

В рамках 10 тезисов, излагая свою развернутую позицию по событиям осени 1993 года. Во времена тех событий мне было 12 лет и я отношусь к тому поколению, которое свое отношение к этим событиям формировало на основе опубликованных материалов, споров участников и свидетельств очевидцев. За последние лет 15, я прочитал огромное кол-во текстов, где стороны старались доказать свою правоту. На основе анализа усвоенной информации, уже давно для себя сделал соответствующие выводы по 1993 году, которую уже вряд ли изменятся в плане оценок. Так что юбилей сего печального события самое время для того, чтобы развернуто обозначить свое отношение к 1993 году.

Read more...Collapse )

Дума о Тарасе Сумимасенко.

Ночью, когда ни вокруг, ни в моём усталом мозгу уже не слышно ни напевной ирландской речи, ни музыки, ни положенных на эту речь старинных и протяжных песен, ум мой до утра занят лишь последними записями свидетельств о злодеяниях украинских националистов, да разгадыванием и запоминанием новых кандзи. И тогда, когда меркнут перед глазами грифы архивных документов про дела резунов-бандеровцев и вспышки последних случайно выхваченных идеограмм-иероглифов, является мне в темноте странный и удивительный герой - казак Тарас Сумимасенко. Виновато и мрачно глядит он исподлобья, словно хочет то ли покаяться в тяжком грехе, то ли открыть давнюю тайну.

И молчит, молчит, молчит...

Не мигая смотрит казак Сумимасенко, а лицо его напряжено и неспокойно. Может и не повиниться хочет Тарас, а узнать что-то от меня? Только не знаю я, что ему ответить и чем облегчить тяжесть на его душе.

А где-то в параллельном мире, то ли в Восточной Галиции, то ли на Запорожье, каких теперь уже и нету, ждёт Сумимасенко с ответом, спокойно и добродушно вглядываясь в темноту этой ночи, старый кошевой Павло Онегай-Шимас...
166.57 КБ

Россия без труда

В современной ситуации труд как организованный субъект политического устройства и экономического воспроизводства подвергается двойному исключению.

С одной стороны, в глобальном масштабе такое исключение было обеспечено победой неолиберальных идеологий с их практиками субъективации. Рабочий, трудящийся - давно не главная фигура "модернизации", да и Модерна в целом. Он не столько производит, сколько потребляет, "отрабатывает" самим своим потреблением. И это потребление отделено от производства за счет логики кредита. Рабочий потребляет собственные продукты не потому, что такое потребление является "компенсацией" его труда, а потому что он встроен в системы кредитования. В конечном счете, именно капитал инвестирует и его потребление, и его производство, которые становятся, таким образом, неразделимы.

Описание экономического кризиса последних лет свелось к порочному кругу снижения потребления/снижения кредитования, поскольку внутри этой системы само производство и фигура труда находятся в исключенном положении: труд - всего лишь принимаемое по умолчанию дополнение к кредиту и инвестициям, то есть сам рабочий уже разбит двумя "кредитными историями" - историей его собственного потребления и историей инвестиций. Эти истории разводят эмпирического "трудящегося" по разным рубрикам, превращая его, с одной стороны, в героя собственной потребительской биографии, а с другой - в мобильную единицу распределения человеческих ресурсов. Такое разделение и распад были обусловлены, в том числе, вытеснением моделей welfare state и неокорпоративизма, предполагающих организованный труд в качестве одного из субъектов политического процесса.

В локальном масштабе, то есть в современной России, труд исключен и благодаря квазифеодальным структурам распределения социальных капиталов. Слияние государственных структур и структур бизнеса вытесняет труд в виде "дефолтного дополнения", поскольку и государство, и капитал неявно предполагают, что труд является безличной сферой, расположенной ниже уровня реальной борьбы и присвоения экономических и символических капиталов: трудом нельзя заработать ничего "серьезного". Интересно, что даже СССР (как официальное государство рабочих и крестьян) в период перестройки не прошел через развитые рабочие движения (в отличие от Польши и других стран соцлагеря), что также не способствовало организации труда как политического субъекта. А теперь труд - это область "по умолчанию", им заняты те, кто не нашли ничего лучшего (госслужбы, бизнеса, той или иной ренты и т.п.).

Такое положение дел, особенно в ситуации экономического кризиса, исчерпания ресурсных моделей экономики и деполитизации, представляется опасным: вся область труда оказывается Collapse )

Надпись на стене

Живёт в Питере замечательный rromanov Его журнал я с удовольствием читаю именно потому, что именно он часто пишет о том, о чём я обычно промолчу.

Примерно год назад в его журнале я прочёл про эту надпись на стене. Тогда она сразу же отложилась в памяти, но я списал её на чей-то крик души. Но вот ранней весной я дважды в разных местах увидел эту надпись уже в Москве. А совсем недавно и ещё раз. За ней не стоит никакая организация, только жёсткий взгляд на врага, которого тоже ни к какому лагерю не припишешь.

Надпись, которая на самом деле не имеет никакого отношения ни к политике, ни национальности и наводит лишь на отдалённые мысли об экономике. Зато именно она напрямую относится к войне.

К великой войне мировоззрений, которая с переменным успехом идёт в России уже больше трёхсот лет. У тех, кто в ней участвует, гораздо более различен взгляд на мир, чем у любых политических противников. И те, и другие живут рядом, в одной стране, но их взгляды на "почему", "зачем" и "что важнее", на смысл собственного труда отличаются настолько, как будто они живут на разных планетах. Эта война незаметна, но она при любой власти не прекращается ни на минуту. Иногда мне хочется тоже написать о ней, тем более, люди не всегда замечают рядом её проявления.

Меняются режимы и экономические системы. Их строят и разрушают и те, и другие. Но вражда их самих останется неизменной. Одни пишут рассуждения в дневниках, эссе в журналах, заметки в серьёзных и несерьёзных изданиях, выступают по телевидению. Другие просто живут. Они редко читают газеты, практически не смотрят телевизор. А если что и пишут, то больше для себя. И гораздо чаще пишут на стене. Именно так, как пишут и эту надпись. Без кавычек и запятых:


КТО ГОВОРИТ ЛОХ ТОТ ЖИД

Лох против жида. В глазах друг друга (дополнено из комментариев)Collapse )

Просто в напоминание:

Ещё немного из истории России, об этимологии слова "лох" и пара слов о державших мазу

Кто бы сомневался

Ваша координата по оси лево-право: минус7...минус6,5
Вы социал-демократ. Вы за социальную справедливость, равенство стартовых возможностей, общедоступное образование и медицину. Вы достаточно критично относитесь к советскому времени и коммунистическим догмам, но прекрасно понимаете, что нынешняя власть значительно хуже. Из политических партий Вашу точку зрения в наибольшей мере разделяет КПРФ. Однако возможно, что Вы считаете её слишком ортодоксальной – в таком случае Вы голосуете за «Родину».
Пройти тест


Тест не совсем корректен, поскольку больше отражает социально экономические, чем политические предпочтения. Национальный вопрос практически не освещён. Но в целом, всё верно.

Tags:




Катовицкий филиал Институа национальной памяти (ИПН) обвинил генерала Войцеха Ярузельского в «коммунистическом преступлении». Оно выражается в руководстве «преступной вооружённой организацией», которая ввела в Польше военное положение. По мнению самого Ярузельского это обвинение вполне вписывается в логику поведения теперешних властей.

Институт национальной памяти (ИПН) – это государственный институт, который собирает и распоряжается документами органов государственной безопасности, составленными в период с 22 июля 1944 г. по 31 декабря 1989 года. Комиссия по преследованию преступлений против польского народа как основной орган института ведет расследования по делам нацистских и коммунистических преступлений, а также занимается просветительской деятельностью, организуя выставки и дискуссионные клубы. Институт получает документы из архивов Министерства внутренних дел и администрации, Управления по охране государства, Министерства национальной обороны, Министерства юстиции, Архива новых актов. В соответствии с законом учреждено 10 филиалов Института во всех городах, в которых действуют Апелляционные суды. В том числе в Катовицах.

Обвинения в руководстве преступной вооружённой организацией против генерала выдвинул прокурор Пшемыслав Пёнтек. Эта преступная организация, согласно акту обвинения ИПН, подготовила, а позже ввела незаконное военное положение.

27 марта 1981 r. Премьер Ярузельский и первый секретарь ЦК ПОРП Станислав Каня подписали документ, озаглавленный «Основные соображения по введению военного положения». Ими были подписаны и директивы о действиях центральных властей, государственной администрации и военных частей в условиях военного положения. 12 декабря был создан Военный Совет Национального Спасения (WRON), который большинство недовольных введением военного положения поляков называло «Ворона». 13 декабря введено военное положение.

Преступления генерала, согласно заявлению ИПН заключались в: «лишении свободы посредством интернирования и наказаний в виде лишения свободы лиц, приговорённых за действия, ранее неподсудные, и в других противоправных действиях, в том числе нарушении личной неприкосновенности, тайны корреспонденции и права на труд граждан Польши, главным образом задействованных в общественном движении, связанном с профсоюзом «Солидарность». За них ему грозит тюремное заключение сроком до восьми лет.
Прокурор Пёнтек дополнительно обвинил Войцеха Ярузельского в подстрекательстве членов Госсовета к принятию противоправного декрета о введении военного положения. Принять такой декрет мог только Сейм (польский парламент).
Попробем разобраться во всей этой истории.

если по законуCollapse )

Защита гражданина генералаCollapse )

Военное положение. Если бы ничего не былоCollapse )

Такое расследование уже былоCollapse )

Кто, зачем и кого будет судитьCollapse )

А кто в тюрьму последний?Collapse )
38,60 КБ



Подпись под картинкой: Именем уважения к чувствам мусульман!


***

Не обижайте араба,
Еврея и даже жида,
Азера, чурку, кацапа
Нельзя обижать никогда!

Пусть не обидятся нигер,
Хачик, хохол и пиндос
И издеваться не надо даже над ... [взрыв]

оригинальный английский текстCollapse )

Мир упорно продолжает сходить с ума.

Поэтому теперь чуть серьёзнее:Collapse )
Я уже много лет задумывался над тем, что причина периодически повторяющихся вспышек национальной нетерпимости кроется не просто в предрассудках. Их причина даже не в глубинной реакции на разрушение обычных традиционных ценностей и замене их искусственной, хотя вроде бы рациональной политкорректностью. Прежде всего, причина усиления национальной нетерпимости в том, что у самого либерального порядка здесь слабое место. Но слабина в национальном вопросе заложена именно в гораздо более жестокой и нетерпимой, чем кажется, изначальной природе самого "либерального порядка".
На первый взгляд всё в этом противостоянии понятно, но что-то явно изначально не срастается в понимании народа, истории в глубине системы "общечеловеческих ценностей", которая пытается с национальной нетерпимостью броться. Броться вплоть до окончательной победы сил добра над силами разума. И я понимал что, поэтому давно хотел об этом написать.

Но как-то не хватало времени. Многочисленные наблюдения над теорией и практикой либералов в национальном вопросе упорно не сводились в один текст. И тут мне попалась на глаза замечательная статья Элиезера Дацевича. Прошло два года, а статья оказывается всё актуальнее.


КСЕНОФОБИЯ: НОВАЯ ВОЛНА

(перспективы политического либерализма)


В последние два-три года мир неожиданно стал свидетелем странного явления – повсеместного усиления антисемитских и вообще ксенофобских настроений. Журнал "US News & World Reports" недавно даже посвятил теме нового антисемитизма целый номер, настолько это теперь актуально. Проблема стала действительно всеобщей. Взрывы синагог в Турции, сожжение еврейских школ во Франции, открыто антисемитские высказывания некоторых немецких и итальянских политических деятелей… А перевод еврейской темы в России в число "условно академических" (я имею в виду появившиеся в 2002-2003 гг. работы Солженицына и Шафаревича) оказался полной неожиданностью для многих профессиональных жандармов российской либеральной прессы. Конечно, Шафаревич давно уже был предан ими анафеме за "Русофобию", но вот нападки на Солженицына, выступившего весьма осторожно, с массой политкорректных оговорок и всяческих оглядок, выдали самое слабое место либеральной идеологии. Это место – национальный вопрос и, прежде всего, еврейский.

Почему? Дело в том, что еврейская тема в либерализме - совершенно чужеродное явление, некий элемент, создающий противоречия, которые либеральным идеологам приходится неуклюже решать. Именно эти решения, лишь еще более запутавшие вопрос, создали основу для новой волны ксенофобии. Об этом необходимо сказать прямо, поскольку события развиваются стремительно, создавая непосредственную угрозу как самим евреям, так и вообще национальным меньшинствам в странах Европы. Я думаю, со временем это будет опасно и, к примеру, для русского меньшинства в странах Балтии. Поэтому тему необходимо обсудить. Сразу предупреждаю: вообще-то, она требует большого и толстого исследования, а здесь я предлагаю читателю некий "конспект", который дает самые общие ответы на поставленные вопросы. Поэтому я прошу строго не судить и, буде это кому-либо вдруг понадобится, спорить со мной по существу вопроса, а не о том, что я "не знаю источников" и "неправильно цитирую". Ситуация же мне видится следующим образом.

1. Элемент конспирологии в современном политическом либерализме.Collapse )

2. Козлы отпущения. Евреи и политический либерализм.Collapse )

3. Следующая порция жертв: меньшинства. Диктатура Пустоты.Collapse )

4. Противостояние политическому либерализму. Возможности и перспективы.Collapse )

Сегодня человечество оказалось в сходной ситуации. Существует либеральная церковь со своей иерархией, своими святыми, своими праздниками, своим пониманием мироустройства. Всякие попытки говорить что-то, не будучи ее иерархом, пресекаются или маргинализируются.
Видимо, противостояние нынешнему политическому либерализму возможно только в рамках, обрисованных Реформацией.

Иными словами, мы не должны (по крайней мере, пока) отрицать сами ведущие принципы либерализма, касающиеся личной свободы, свободы слова и свободы экономической инициативы. Но нам следует отрицать всякую абсолютизацию этих принципов. Мы должны настаивать на праве людей высказывать и обсуждать любые взгляды, включая самые дикие. Мы не имеем права затыкать им рот, пока они не перешли к непосредственным действиям, нарушающим или ограничивающим свободу других.

И, хотя пока это только черновые наброски, мы должны говорить вот о чем:

- история имеет смысл, но этот смысл по-разному воспринимается людьми, поэтому мы имеем право обсуждать наши точки зрения;

- мы готовы выслушать любую точку зрения, но ни один "философ" не имеет права диктовать свою волю, в том числе и "философ свободы";

- побеждает та точка зрения, которая поддержана действительным большинством, поэтому нам нужна настоящая демократия, а не демократия СМИ и подкупленной толпы;

- но это не значит, что точка зрения проигравшего меньшинства должна подавляться;

- мы должны выйти за рамки религиозного противостояния, не отрицая религиозных убеждений оппонентов;

- экономика - не главное в человеческих взаимоотношениях;

- передовые страны должны по мере сил делиться с отсталыми и постепенно поднимать их уровень.

Не исключено, что эту программу назовут невнятной и утопической. Ну, она такова и есть. Я не собираюсь диктовать рецептов спасения человечества. Для меня главное - чтобы люди обсудили этот вопрос открыто и сделали выводы.


Иначе волна ксенофобии будет все нарастать, а жрецам Пустоты останется лишь довольно потирать руки.


Элиезер Дацевич,

5 декабря 2003 г.
Станислав Лем: Матерь Божия не явитсяCollapse )

Всё-таки пессимист-интеллектуал это страшная сила.

Вообрази он себя хоть либералом, хоть ЛУГОВОЮ СОБАЧКОЙ.

Тем более, что те, кого он критикует, справедливо вызывают горькую усмешку.
- Ты знаешь, Пабло, чем хороший политик отличается от плохого?
- И чем?
-Вот представь: плохой политик выходит выступать на трибуну. А вокруг него большой митинг. Толпа. Сотни людей. Вот он начинает говорить, и всем сразу ясно, что он врёт!
- А люди?
- А люди смеются! Люди ему не верят.
- А хороший политик?

А хороший политик выходит выступатьCollapse )
Посвящается замечательным mutatiospiritus и basyka

На замечательном сайте Чокнутые (craiceailte) из ирландскоговорящей области Гы Дорь, что в Донеголе на Северо-западе Ирландии, есть не только активный ирландскоговорящий форум, сатирические статьи, коллажи и шаржи, но и виртуальный магазинчик. Одним словом Siopa. Торгует он неполиткорректными футболками и свитерами.
Каждый экземпляр отчасти напоминает либо известный слегка попридоставший политический лозунг, либо известную торговую марку. При этом получается как всегда у нормальных людей при реакции на такой брэнд: либо радикально новое прочтение, либо неприличное слово, либо и то, и другое :)
Вот некоторые из них:

Фуфайка ирландская 1 Homer a Dó или Гомер номер дваCollapse )

Фуфайка ирландская 2 Tiocfaidh ar mBláth или Наш цветок придётCollapse )

Фуфайка ирландская 3 хотя полагается ей быть номером 6 SéCollapse )

Фуфайка ирландская 4 Почти Кока-кола.
Этот фирменный белый вензель на красном фоне все любят. Особенно что-нибудь им написать. Вспоминается русская майка, на которой этим же шрифтом от Кока-колы было написано Два словаCollapse )

Фуфайка ирландская 5 Saor agus Sona Свободен и счастливCollapse )

Фуфайка ирландская 6 Телевизионная Craicne + Ещё одно не совсем возвышенное ирландское словоCollapse )

Фуфайка ирландская 7 Последнняя и самая загадочная. Bach композиторCollapse )

Вот такие гэльские фуфайки из Гы Дорь. Выбирай себе любую. А вообще, нашим изготовителям маек и фуфаек пора присмотреться и перенять опыт. На русской
почве.




Край без ганжа - край без души




Эти и многие другие шутки на замечательном сатирическом сайте Чокнутые (craiceailte) из ирландскоговорящей области Гы Дорь в Донеголе

Прошу любить и жаловать
Полемика между "левыми" и "правыми" патриотами не имеет смысла и приносит только ослабление. Уже пора понять, что деление на левых и правых только по экономическим или только по политическим принципам закончено раз и навсегда. Миром уже давно правит гибридная комплексная система, которая является экономически правой (ориентированной строго на частную собственность и крупный капитал), но политически левой (то есть либеральной, глобалистской, интернациональной). Поэтому чисто левым (коммунистическим)и чисто правым (национал-капиталистическим, этатистским)системам она противостоит с лёгкостью и всегда будет их побеждать. Они проигрывают. Уже проиграли.

Будущее (если оно возможно, а в это хочется верить)принадлежит последовательному национал-социализму. То есть такой же системе экономически левой (социально ориентированной, пропорционально сочетающей формы собственности от частной через различные формы рабочего самоуправления, артели и акционирование до государственной пропорционально числу работающих), но политически правой, ориентированной на национального производителя, отстаивание строго национальных интересов экономике и политике.

Только последовательный национал-социализм имеет ещё хоть какие-то шансы в схватке с последовательным интернационал-капитализмом. Но его предстоит строить.
Постепенно строить, избегая ошибок ультраправого экономического уклона и безоглядного левого интернационализма, уже проигравшего на отрицании национальных интересов и на подмене их экономическими.

А вот давать пугать себя Гитлером не надоCollapse )

Перспективы мрачны. Но через семь-десять лет в России окончательно сойдут на нет перспективы и озверевших от безнаказанности холёных либеральных мальчиков монетаристской школы (их потолок в парламенте пять процентов), и коммунистических секретарей обкомов второй волны (большая часть их избирателей, честно прожив свою жизнь, уходит).
Тогда появится шанс. Глобальный шанс на построение ещё не вступавшего в бой и не терпевшего поражений лево-консервативного дискурса. Мы должны попробовать его использовать. И этим (каждый в своей области и на своём месте) могли бы заняться практически все из старо и младопатриотов, конечно же не только и не столько на уровне ЖЖ, находя общие токи соприкосновения ради нашей страны и будущего наших детей, здесь, а не в Европе или Америке. Но пока многие предпочитают с закрытыми глазами играть в старые игрушки в полуразвалившейся песочнице. Играть, часто не замечая, что за многими построениями осталась лишь привычная форма, но нет содержания, которое необходимо поддерживать и не давать ему погибнуть. Играть посреди мира, который давно изменился. В том числе относительно разделения на "левых" и "правых".

Но шанс есть. Тем более, что в мире, находя новую форму для нужного содержания, в это время схожей дорогой постепенно идёт Китай

Latest Month

November 2014
S M T W T F S
      1
2345678
9101112131415
16171819202122
23242526272829
30      

Tags

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com
Designed by Naoto Kishi