?

Log in

No account? Create an account

Entries by category: общество

Оригинал взят у a_dyukov в Как "Мемориал" статистику советских репрессий скрывал


Очень часто утверждают, что достоверной статистики советских репрессий до сих пор не существует; вокруг этого наверчено множество политических спекуляций вроде карагановской программы "десоветизации". А вот признание человека, сделавшего возможным все эти спекуляции - председателя Правления Международного общества «Мемориал» Арсения Рогинского:

"В начале 90-х я довольно много занимался статистикой советского террора. Изучил огромное количество отчетных «простыней» о терроре за все годы, из разных регионов Советского Союза. Статистика у нас всерьез начинается с 1921 г., до 1921 г. сохранились только разрозненные обрывки. А, начиная с 1921 года – огромные папки. Году в 1994-м я все изучил, все расписал и сложил. Дальше – нужно было публиковать. Я посмотрел на свои цифры...

Вокруг меня во внешнем мире существуют люди, мнение которых важно для меня: существует традиционное интеллигентское общественное мнение, и, что самое главное, мнение бывших заключенных, которых в 1994 г. в живых еще оставалось очень много. И они мерили наши жертвы за всю историю террора какими-то совершенно немыслимыми цифрами, десятками миллионов.

А по моим подсчетам за всю историю советской власти, от 1918 до 1987 года (последние аресты были в начале 1987-го), по сохранившимся документам получилось, что арестованных органами безопасности по всей стране было 7 миллионов 100 тысяч человек. При этом, среди них были арестованные не только по политическим статьям. И довольно много. Да, их арестовали органы безопасности, но органы безопасности арестовывали в разные годы и за бандитизм, контрабанду, фальшивомонетничество. И по многим другим «общеуголовным» статьям.

Под все эти цифры есть папки с документами. В ежегодных отчетах органов безопасности значится: привлеченных – столько-то, в том числе с арестом, в том числе без ареста. Дальше начинается таблица движения арестованных. Прошло по законченным следственным делам – столько-то, в том числе, передано на особое совещание – столько-то, передано в суды и трибуналы – столько-то. В несудебные органы – столько-то. Бежало, умерло – вся статистика. Побегов, кстати, было очень мало.

И вот цифра итоговая – 7 миллионов. Это за всю историю советской власти. Что с этим делать? А общественное мнение говорит, что у нас чуть ли не 12 миллионов арестованных только за 1937-1939-й. И я принадлежу этому обществу, живу среди этих людей, я их часть. Не советской власти часть, не российской демократии, а этих людей. Просто точно знал, что, во-первых, не поверят. А, во-вторых, для круга, к которому я считаю себя принадлежащим, это значило бы, что все, что нам говорили о цифрах до этих пор вполне уважаемые нами люди, неправда.

И отложил я все свои вычисления в сторону. Надолго. А потом уж (через годы) вроде уже можно было публиковать, а времени не нашлось. Пока
".

...С 1994 г. прошло уже двадцать лет.


Оригинал взят у graf_moltke в Стереотипы, связанные с зарубежной прессой
В последние годы наблюдаю очень много примеров некорректной работы с материалами зарубежной прессы. Как правило, все сводится к нескольким стереотипам, в некоторой степени унаследованным с советских времен.

Read more...Collapse )

26 декабря. День святого Стефана. День крапивника. (Lá an Dreoilín).

По традиции второй день после рождества в Ирландии - день крапивника. Маленькая птичка крапивник в древности считалась птицей друидов, это имя до сих пор содержит корень draoi - тот же, что и в словах "друид", "волшебство".

По преданию крапивник обманом был объявлен королём птиц, когда сумел взлететь выше орла, спрятавшись в его перьях. Когда обман раскрылся, королёк стал изгоем. Этот день также совпадает с днём святого Стефана - христианского первомученика, которого толпа евреев-язычников побила камнями. Ещё одна народная легенда говорит, что именно королёк своим полётом указал римским солдатам место, где скрывался Стефан.

"Предательскую" птицу в древности находили и убивали мальчишки, после чего несли в село и водружали на шест, вокруг которого устраивали танцы.

Крапивник также символизировал мудрость и знания ушедшего года. Именно поэтому запрещалось трогать гнездо крапивника, чтобы новый год мог принести новые события и счастье. Со временем дети чаще стали искать заранее приготовленное чучело крапивника.

Людям на счастье раздавали перья крапивника, способные помочь продержаться до конца зимы. Вместе с ними дарили и частицы общего огня, который зажигали на горе (горящие щепочки, угольки, факелы), чтобы теплом огня объединить семьи близких, соседей знакомых. Этот смысл праздника дошёл до наших дней.

День крапивника долгое время оставался сельским праздником, но последние десятилетия стал популярен и в больших городах. По домам ходят ряженые, поздравляя людей с наступившим рождеством, они могут делиться с людьми огнём и пёрышками птицы, а хозяева платят им мелкие монетки. На день крапивника ряженые поют и специальные песенки. По традиции праздника этих ряженых называют wren boys. В некоторых местах помимо импровизированных проходов ряженых устраивают небольшие артистические парады и фестивали.

В больших городах день святого Стефана это день рождественских подарков. Независимо от особенностей праздника, в этот день всегда приглашают одиноких родственников, соседей или знакомых, чтобы те не были обделены заботой и вниманием, или сами приходят к ним в гости.
Фотография: 26 декабря. День святого Стефана. День крапивника. (Lá an Dreoilín). По традиции второй день после рождества в Ирландии - день крапивника. Маленькая птичка крапивник в древности считалась птицей друидов, это имя до сих пор содержит корень draoi - тот же, что и в словах "друид", "волшебство". По преданию крапивник обманом был объявлен королём птиц, когда сумел взлететь выше орла, спрятавшись в его перьях. Когда обман раскрылся, королёк стал изгоем.

Этот день также совпадает с днём святого Стефана - христианского первомученика, которого толпа евреев-язычников побила камнями. Ещё одна народная легенда говорит, что именно королёк своим полётом указал римским солдатам место, где скрывался Стефан. "Предательскую" птицу в древности находили и убивали мальчишки, после чего несли в село и водружали на шест, вокруг которого устраивали танцы. Крапивник также символизировал мудрость и знания ушедшего года. Именно поэтому запрещалось трогать гнездо крапивника, чтобы новый год мог принести новые события и счастье. Со временем дети чаще стали искать заранее приготовленное чучело крапивника. Людям на счастье раздавали перья крапивника, способные помочь продержаться до конца зимы. Вместе с ними дарили и частицы общего огня, который зажигали на горе (горящие щепочки, угольки, факелы), чтобы теплом огня объединить семьи близких, соседей знакомых. Этот смысл праздника дошёл до наших дней.

День крапивника долгое время оставался сельским праздником, но последние десятилетия стал популярен и в больших городах. По домам ходят ряженые, поздравляя людей с наступившим рождеством, они могут делиться с людьми огнём и пёрышками птицы, а хозяева платят им мелкие монетки. На день крапивника ряженые поют и специальные песенки. По традиции праздника этих ряженых называют lucht an dreoilín или wren boys. В некоторых местах помимо импровизированных проходов ряженых устраивают небольшие артистические парады и фестивали.

В больших городах день святого Стефана это день рождественских подарков. Независимо от особенностей праздника, в этот день всегда приглашают одиноких родственников, соседей или знакомых, чтобы те не были обделены заботой и вниманием, или сами приходят к ним в гости.dreoilin
tktTabkIYDo
Оригинал взят у colonelcassad в 10 тезисов о Черном Октябре



Преступник может иногда избежать наказания, но не страха перед ним. (с) Сенека

В рамках 10 тезисов, излагая свою развернутую позицию по событиям осени 1993 года. Во времена тех событий мне было 12 лет и я отношусь к тому поколению, которое свое отношение к этим событиям формировало на основе опубликованных материалов, споров участников и свидетельств очевидцев. За последние лет 15, я прочитал огромное кол-во текстов, где стороны старались доказать свою правоту. На основе анализа усвоенной информации, уже давно для себя сделал соответствующие выводы по 1993 году, которую уже вряд ли изменятся в плане оценок. Так что юбилей сего печального события самое время для того, чтобы развернуто обозначить свое отношение к 1993 году.

Read more...Collapse )

Оригинал взят у strejndzher в О фундаментальном различии между СССР и Россией, или Что конкретно потеряли советские люди.


«Труднее всего отвечать на тот вопрос, ответ на который очевиден» © Бернард Шоу.

Последняя тема вызвала жаркую дискуссию, продолжающуюся по сей день. Там прозвучала одна важная мысль, которую я просто обязан извлечь и развить отдельно, т.к. вижу, что эта проблема вызывает самоё настоящее замешательство.

Сейчас наступило время, когда абсолютно разные люди (вне зависимости от возраста и места в обществе) – начинают рассказывать, вспоминать, или даже домысливать (если лично не застали) – разные, безусловно, положительные вещи, существовавшие при СССР. Вот только наброски у них получаются слишком однобокими и хаотичными. Сами того не желая, все они описывают Советский Союз – как царство глобальной «халявы».
Бесплатное жильё и образование, бесплатная медицина и путёвки на море, копеечные цены на ЖКХ, транспорт и продукты… и так далее и тому подобное. Некоторые заходят так далеко, что пытаются пересчитать всё это на современные деньги, и получают огромные цифры.

Правда ли всё вышеперечисленное, или это выдумки?
Правда. Вот только это не вся правда.
Более того – это вообще мишура, на фоне той части «айсберга», что сокрыта под всем перечисленным. И о чем принципиально умалчивают те кто «в теме», а остальные упорствуют в своем нежелании докопаться до сути. Так что я возьму этот труд на себя.

Разница между социализмом в СССР и капитализмом в России – примерно такая же, как между Закрытым акционерным обществом и Обществом с ограниченной ответственностью. Где у ООО Россия, есть несколько ключевых собственников (получающих дивиденды от прибыли «компании», в зависимости от количества своих «акций»), а у ЗАО СССР – каждый гражданин являлся акционером (с равным пакетом акций» (и равными правами на дивиденды – которые прямо зависели от роста «капитализации» общего ЗАО СССР) ).

Базовое равенство советских людей состояло в том, что и вы (директор завода или простой водитель), и колхозник, и Генсек, и учитель, и геолог – равны в своём праве на «дивиденды», которые формируются благодаря отточенной работе всего государства.
И это было фундаментальное, неотчуждаемое право каждого гражданина Советского Союза. Право – получаемое им при рождении.

Все современные воспоминания и переживания, о том, как тогда хорошо жилось и какие были «соцпакеты» – это лишь следствия, а вовсе не наоборот. Сперва вы получаете право, по которому становитесь «акционером» – а лишь затем – «преференции» от вашего положения.
И если похожие «бонусы», уже в наши дни, вдруг выплачивают просто так, дескать «государство помогает жителям» – то это подачка, а вовсе не реализация вашего права. Права у вас нет.

Форма, в которой проводились «выплаты дивидендов», была выбрана такойчитать дальшеCollapse )

Любим мы его не за это...

Любим мы его не за это.

Никогда не нужно отождествлять то, что вам нравится в человеке, с прочими его качествами и убеждениями. Это ошибка происходит от того, что каждый, увидев в другом то, что близко и понятно ему самому, и испытавший к нему из-за этого тёплые чувства, абсолютно естественно хочет распространить эти чувства на всё, что может быть как-то связано с этим человеком. Точно также по ошибке отождествляют актёра и его личные качества с персонажем, которого тот сыграл. Смешивают личные качества и профессиональные, экономические взгляды и политические, образование и этику. Разделять это сложно, но необходимо. Теми меньше будет разочарований. Только если убеждения и действия человека не совпадают с вашими настолько, что мешают вам жить, стоит забыть про хорошее и браться за винтовку. Но для каждого из нас лучше, чтобы такой момент в жизни не наступал никогда. Или не наступил подольше. слишком будет трудно после остановиться. Поэтому лучше всего искренне любить и уважать человека за то, что вам в нём близко. Понимая, что в нём при этом внутри каждого существует и всегда будет существовать всё остальное. Ведь "любим мы его не за это". И у каждого в жизни множество подобных примеров.


Например, один из лучших популяризаторов ирландского языка из тех, кого я знаю, одновременно при этом по своим социальным и экономическим воззрениям - либераст, на котором пробы негде ставить. Но любим мы его не за это...
Мёрфи - это типичная фамилия для жителей Юга и Юго-запада Ирландии. Нарицательный Мёрфи обладает массой замечательных чисто ирландских качеств. Это наивный, трудолюбивый, тихий и задумчивый малый,отличный семьянин и ревностный католик. Само собой, про Мёрфи в Ирландии часто рассказывают самые разные грустные анекдоты, например такой:

Мёрфи много лет трудился изо всех сил, а всё собранные деньги вложил в собственную маленькую фабрику гвоздей "Гвозди Мёрфи".
Потом ещё дольше и упорнее работал несколько лет и решил расширить производство гвоздей. Он собрал всю наличность и вложил её в производство и трансляцию рекламного ролика на телевидении в Дублине. По условиям контракта Мёрфи попросил чтобы в ролике были рекламировалось качество гвоздей и присутствовали бы христианские ценности, а ролик бы вышел в прайм-тайм после девятичасовых новостей.

И вот Мёрфи сидит со всей семьёй у телевизора и смотрит такой ролик:

Римские солдаты распинают Исуса Христа в белоснежных одеждах, вбивая замечательные большие и крепкие гвозди, а голос за кадром торжественно произносит: "Гвозди Мёрфи - всегда идеальное качество!"

Бедный Мёрфи в бешенстве прибегает на телевидение и кричит редактору: " Я работал целый год, чтобы оплатить вашу вшивую телевизионную рекламу, а теперь вы за мои же деньги хотите не только угробить мой товар, но и опозорить меня перед всеми соседями, земляками и прихожанами моего прихода?!! ВЫ не выполнили контракта! Немедленно переделайте ролик за сутки или верните деньги!". Так быстро ролик переделать сложно, но все ирландцы - добрые католики и люди с пониманием, а слово клиента - закон. Сказано-сделано.



Римские солдаты распинают Исуса Христа. Внезапно тот срывается с креста вниз и на глазах изумлённой толпы бежит, подхватив белоснежные одежды, вниз по холму и скрывается из виду. Лица людей светятся счастьем при виде чудесного спасения. Посрамлённые римские солдаты, злобно сопя, растерянно останавливаются, а голос за кадром произносит: "А ведь этого никогда бы не случилось, если бы вы только использовали гвозди Мёрфи! Гвозди Мёрфи - всегда идеальное качество!"

The English Language In 24 Accents

Персонажи из разных частей Англии, разных англоговорящих стран и разных частей мира в исполнении автора болтают по телефону, в основном ругаются. Каждый со своим акцентом.




Жаль, польского акцента нет. Под видом "южноирландского" выступает скорее дублинский. Русский акцент не идеален, но неплох, просто у человека было мало времени общения с нами. Японский, индийский, стандартный английский замечательны. В остальном не разбираюсь.

И конечно у него замечательный слух и большие способности.

Read more...Collapse )
Умер замечательный писатель-фантаст Рэй Брэдбери. Мудрый человек с яркой фантазией и непростым характером. Он написал много хороших, хотя и не всегда весёлых книг.

Он всегда очень прямо не без интереса, но без заискивания и без видимого страха смотрел на смерть. Потому, должно быть, и смерть так долго смотрела на него издалека.

И всегда ясно выражал свои мысли, воплощая их в яркие образы. То и другое для писателя стоит дорого и встречается нечасто.И прожил достойную жизнь - 91 год.

Перечитаем немного его простых мыслей, оставшихся нам - его читателям. О том, что можно, и чего нельзя. О жизни, которую он любил, о любви, которая была с ним всегда, и о технике, которую он ненавидел. Нам, наверное, пригодится.

17.13 КБ

Мы все — машины времени. Вот почему всю свою жизнь я нахожусь под очарованием стариков. Потому что я знаю: вот сейчас нажму его потайную кнопку и окажусь в 1900 году. Или на Гражданской войне… А в детстве я встречал ветеранов Гражданской войны!

Если бы человек день и ночь думал о смерти, он стал бы Вуди Алленом.

Нельзя писать умом — надо быть в письме, проживать жизнь над машинкой.

Нельзя жить как ребенок, который ждет не дождется Рождества с подарками под елкой. Всю свою жизнь я просыпаюсь и говорю себе: «Я жду не дождусь именно этого дня».

Я не люблю машины. Я ненавижу Интернет, ненавижу компьютеры. Они мешают нам жить, они отбирают наше время. Люди слишком много работают за компьютерами, они слишком много болтают, вместо того чтобыCollapse )

Что такое Вселенная? Это большой театр. А театру нужна публика. Мы — публика. Жизнь на Земле создана затем, чтобы свидетельствовать и наслаждаться спектаклем. Вот зачем мы здесь. А если вам не нравится пьеса — выметайтесь к черту!

16.99 КБ

P.S. Весть о смерти Рэя Брэдбери Москва встретила абсолютно инопланетной, фантастической серо-фиолетовой грозой. Сейчас она прошла, я посмотрел в окно и подумал, что Брэдбери был прав: все мы действительно машины времени. В детстве я тоже встречал ветеранов Гражданской войны!


КАК ПОЯВИЛАСЬ МИНУТА МОЛЧАНИЯ

Воспоминания Ираны Дмитриевны Казаковой о том, как появилась Минута молчания (с сайта tvmuseum.ru):

— А было всё так. В феврале 1965 года меня вызвал Главный редактор редакции информации Центрального телевидения Николай Семёнович Бирюков и, сославшись на поручение коллегии Комитета, сказал: «Подумайте, чем ознаменовать 20-летие Победы». И я пошла бродить по коридорам Шаболовского телецентра. Я принадлежу к типу журналистов, которым светлые идеи приходят во время хождения по длинным коридорам. Новый кадровик, который часто видел меня в коридоре, предложил уволить за «безделие». Но идея пришла именно в момент такого безделия. Я села и быстро написала сценарий будущей передачи-ритуала «Минута молчания».

Николай Семёнович одобрил идею и прямо в рукописном варианте понёс сценарий Председателю Комитета по радиовещанию и телевидению Николаю Николаевичу Месяцеву.

Буквально через несколько дней меня вызвал Н.Н.Месяцев и начался долгий, мучительно захватывающий процесс создания «Минуты молчания».Collapse )


We received an invitation in
the post one Monday morn’
To attend our cousin’s wedding
in the town where we were born
The do was back in Kerry;
so wishing to be frugal
We trawled the ’net to find some
decent travel deals on Google

Cheap flights, cheap flights,
cheap as they can be,
Bedad we found an airline
selling flights for 50p.
(Diddly aiden daidin daidin dai)

Well we clicked on to the website
and were mightily surprised,
To find the actual cost
wasn’t quite as advertised.
We’d forgotten airport
taxes, had also to be billed,
But a bargain is a bargain and
begorrah we were thrilled.

Cheap flights, cheap flights,Stanstead to Tralee,Collapse )

FECK!

Перевод редактора журнала "Авиатранспортное обозрение" Алексея Синицкого:

Мы получили однажды приглашение
по почте, в понедельник утром,
Посетить свадьбу нашего кузена
в городке, где мы родились.
Тусовка намечалась в Керри,
так что, желая быть скромными,
Мы прочесали Сеть, чтобы найти
через Google достойные предложения.

Дешевые полеты, дешевые полеты,
дешевые, насколько это возможно,
Ей-богу, мы нашли авиакомпанию,
продающую полеты за 50 пенсов.
(Дидли айден дайдин дайдин дай)

Мы кликнулись на веб-сайт
и с изумлением обнаружили,
Что реальная цена
не совсем такая, как рекламировалось.
Мы забыли, что аэропортовые
сборы тоже надо заплатить,
Но все же это сделка по дешевке и,
ей-богу, мы трепетали в возбуждении.

Дешевые полеты, дешевые полеты,Из Стенстеда в Трали.Collapse )

Кто сказал:"Ryanair"?
- Антоний Деркач!
С первой лавки в судебном зале поднимается молодой, старательно зализанный господин в недостаточно элегантном, но вполне удобном костюме, предоставленном на время бесплатно департаментом исполнения наказаний министерства юстиции. Он подходит к судейскому столику и вежливо кланяется:
- Антоний Деркач, заочно приговорённый городским судом к трём дня ареста за нарушение спокойствия. Виновным себя не признаёте и просите пересмотра дела.
- Да, пан судья. Потому как я такой напраслины не переживу.
Прошу справедливости ради седин моего старого отца, а то же самое ради шурина, Константия Пискорщака, вам, пан судья, хорошо известного.
- Иди, доходяга, - сказал шурин Пискорщак – к господину судье и упрашивай его, трави, значит, перед ним и заливай до тех пор, пока он этого позора со всей нашей фамилии не снимет. На мою фамилию сошлись и скажи пану судье, что Лаврентий Пискорский велел кланяться и просит об этаком пустяке. Пан судья меня лично знает - говорил – потому что он уже 8 раз меня по мелочи в каталажку закрывал и всё для меня сделает, он мужик душевный, прямо хоть к ране приложи…
Развеселившийся судья улыбается:
- А где вы с Пискорским виделись?
- А в тюрьме на Павяке, с позволения высокого суда, мы с ним вместе сидим, в одной камере. Шурину через месяц выходить, так он к вам лично зайдёт. Занесёт, если что, отблагодарить. А мы магазин один взяли с Маньком Утопленником и…
- И какой у вас приговор?
- Два года восемь месяцев.
- Так что ж вам так важно добиться отмены приговора в таком незначительном деле, как нарушение общественного порядка?
- Так это же совсем другое дело. Нарушение спокойствия это же для меня вообще не статья.Collapse )

Вех против анкоголя

Одна рюмка
Дунь, пан, в трубочку
Газировка под селёдочку

Другие рассказы Веха

О творчестве Веха. Сардинки дешевле

В дипломатическом квартале

Ромео и Джульетта с электрическим приводом

Хотелло

Так вы не Гитлер!

Голос отца

Сочельник скитальцев. Рождественский рассказ

И многие другие под меткой "Вех" в этом журнале

Tags:

С днём святого Патрика!

35.20 КБ

В этом году празднование дня святого Патрика, которое проходит в России н первой половины девяностых годов проходит в особых условиях. Праздник, полюбившийся многим, состоится, когда он проходит прямую проверку на естественность. Не будет официального парада.Collapse )
Для проведения дня святого Патрика в России (а не только в Москве) сам факт проведения одного лишь парада решающей роли уже давно не играет. Не сыграет и в этот раз.
Так что с прекращением официальных парадов московские ирландцы и столичные жители мало что потеряют. Но именно в этом году мы снова сможем уже официально убедиться, что праздник это не только и не столько официальный парад.

О причинах популярности в нашей стране этого праздника, который отмечают вот уже более десяти лет и, я уверен, будут отмечать ещё долго, я писал неоднократно, размышляя Зачем русским день святого Патрика, и какую пользу из него можно извлечь. Но теперь ситуация ещё нагляднее. Именно сейчас формального повода, каким он был раньше, не будет. Поэтому людей незаинтересованных, гонящихся только за модой (из чистого интереса - людей посмотреть) или заинтересованных в том, чтобы прежде всего так или иначе себя показать, в этом году будет гораздо меньше. А вот праздник будет. И общее число его участников может остаться тем же или увеличиться.

Потому что день святого Патрика никогда не будет настолько же массовым и одновременно, настолько же чуждым и навязанным, как, например, День святого Валентина. Этот день остается неофициальным "днём творческой радости", от песни, танца, услышанных и отозвавшихся внутри, от хорошего весеннего настроения. Днём приобщения к живой традиции, через культуру и похожей, и не похожей на Россию.

Главными мероприятиями праздника, который в этом году отмечается в разных городах России, станут Музыкальный фестиваль и фестиваль ирландского кино.

Обязательно найдите себе на этой неделе концерт или фильм по душе. А И в том, что покровителем этого праздника стал святой, которого почитают церкви и в Ирландии, и в России, можно видеть только добрый знак.Collapse )

Поздравляю с праздником всех наших читателей!
Автор — Дж. Славянски. Английский текст: http://kasamaproject.org/2010/07/28/40-helpful-tips-for-anti-communists/
Перевод: torbasow

1. Постоянно настаивайте, что марксизм дискредитирован, устарел, умер и похоронен. Далее продолжайте строить прибыльную карьеру на избиении этого предположительного «мертвеца» весь остаток вашей трудовой жизни.

2. Помните: любая неестественная смерть, происходящая при «коммунистическом» режиме, может быть отнесена не только на счёт государственных вождей, но и марксизма как идеологии. Игнорируйте смертные случаи, которые происходят по тем же самым причинам в некоммунистических государствах.

3. Коммунизм или марксизм — это то, чем вы хотите, чтобы он был. Не стесняйтесь клеймить страны, движения и режимы как «коммунистические» независимо от их фактических целей, заявляемой идеологии, дипломатических отношений, экономической политики или отношений собственности.

4. Если коммунисты были вовлечены в какой-то конфликт, все жертвы могут быть отнесены на совесть коммунизма. Только осторожней со Второй мировой войной. Фашистские движения, боровшиеся против Советов или коммунистических партизан,— это хорошо, но попытайтесь не хвалить нацистскую Германию открыто. Если вам так уж это нужно, приберегите это для частных бесед.

5. Вы решаете, что «на самом деле означает» марксизм и кто были законные представители коммунизма. Изображайте озабоченность, что Сталин отобрал власть у Троцкого, несмотря на то, что вы ненавидите обоих.

6. Постоянно напоминайте Джорджа Оруэлла. Цитируйте «Скотский уголок» и «1984». Не беспокойтесь, что Оруэлл никогда не бывал в Советском Союзе, и обе книги — художественные произведения.

7. Ссылайтесь на длинные списки убитых, не заботясь о демографии и последовательности. Три миллиона смертей от голода? Семь миллионов? Десять миллионов? Сто миллионов смертей всего? Не волнуйтесь о том, что кто-то проверит вашу работу, которая хороша для вас безо всякой проверки.

8. Каждый когда-либо арестованный при коммунистическом режиме был скорее всего невиновен ни в каком преступлении. Коммунисты арестовывали только безобидных поэтов и политических проповедников, желавших разделить с миром свои прекраснодушные послания.

9. Всё, что Сталин сделал или не сделал, имело некоторый зловещий скрытый повод. Всё.

10. В соответствии с духом пункта 9 помните, что Сталин был всемогущим существом, возможно, воплощением индусского бога Вишну, который имел полное представление обо всём происходящем в Советском Союзе и полную власть над любым происшествием, которое имело место в 1924–1953 гг. Всё, что произошло в течение этого времени, было по воле Сталина. Сталин знал точные детали каждого уголовного дела своей эпохи и по своей безграничной жестокости расстрелял массы невиновных без какой-либо причины, где бы они ни были и какую бы позицию не занимали. Будучи всемогущим, он не зависел от информации, передаваемой десятками тысяч подчинённых.

11. Постоянно нападайте на «коммунистические» режимы за действия, которые происходят в капиталистических режимах до сего дня.

12. Утверждайте, что марксизм утопичен из-за его описания возможного будущего общества. Для разнообразия говорите, что марксизм потерпел крах, поскольку так и не дал детального описания того, как будет выглядеть коммунистическое общество. Не обращайте внимание на то, что тут есть серьёзное противоречие.

13. Называйте марксизм видом религиозной веры, мессианством и прочей духовной лабудой, которая вам придёт в голову. Когда люди укажут, что сходства можно найти между фактически любой политической идеологией и религиями, игнорируйте их.

14. Помните классическую антикоммунистическую нападку из двух шагов. Сначала подвергните критике послесталинскую систему на экономических основаниях, утверждая, что она не работает. Так как информированный противник скорее всего укажет, что настоящая социалистическая экономика фактически работала в эру Сталина и очень даже неплохо, нападайте на эту эру на основаниях прав человека.

15. Два слова — сущность человека. Что такое сущность человека? Для ваших целей, сущность человека — быстрое объяснение, почему политические идеи или системы, которые вам не нравятся, неправильны.

16. Большевистские революции осуществлялись через насилие и кровопролитие. Все буржуазные революции осуществлялись через демократические референдумы, а никакого насилия вовсе не было.

17. Всё время используйте слова вроде «свобода» и «демократия». От вас потребуют их определить — не поддавайтесь.

18. Коммунисты могут быть за или против того, что популярно в вашей конкретной области. Если вы проповедуете правой толпе, коммунисты — за вырождение и гомосексуальность. Если более мейнстримовой аудитории, коммунисты — гомофобы. По существу, коммунисты — за моральное вырождение и пуританское ханжество одновременно. Опять же, не обращайте на противоречие внимания.

19. Постоянно бичуйте Сталина за пакт Молотова — Риббентропа, совершенно игнорируя серьёзную поддержку и сотрудничество с нацистой Германией, фашисткой Италией и имперской Японией со стороны США, Великобритании и Франции, до войны и даже до некоторой степени после её начала. Как обычно, не позволяйте противнику исследовать контекст пакта о ненападении.

20. Хвалите новообретённую «свободу» Восточной Европы. Игнорируйте массовую депопуляцию из-за миграций, спада рождаемости, огромных проблем с алкоголем и наркотиками, политической нестабильности, гражданских войн, этнических чисток, секс-траффика и детской проституции, организованной преступности, высоких уровней самоубийств, безработицы, болезней и т. д. Кого всё это заботит, когда у вас есть свобода слова?!Collapse )
Кто ещё не видел. Это замечательно.

Постпьянственное


Действующие лица:
Урсус Минус, наноконсул
Коррупций, префект притырианской когорты
Модус Толерантис, представитель либеральной интеллигенции
Организатор игр и празднеств
Комиции

Наноконсул:
Уведомляю доблестных квиритов:
Вчера послушал песнопенья бриттов -
Серьезная работа, высший класс! –
И позже, возвращаясь с выступленья,
Глядел вокруг и думал с сожаленьем:
Не тот культурный уровень у нас.
То тычут в нос реформой коммунальной,
То плебс мутят под Аркой Триумфальной -
Так расшумятся, хоть вводи войска;
То в спину плюнут, то по морде двинут,
То ёлку перед Рострой опрокинут…

Коррупций, мрачно:
Всему виной фанаты Спартака.

Наноконсул, страдальчески:
А им-то, миль пардон, болта какого?
Я, кажется, уже убрал Лужкова.
С таким народом лучше сразу в гроб.

Модус Толерантис:
Заладили: «Спартак», «Лужков», «фанаты»…
Плебеи ропщут: «Галлы виноваты!»
В столице каждый третий – ксенофоб.

Комиции:
А чо, а чо! Достали ваши галлы!
Им в Галлии пространства, что ли, мало?
Приперлись и проходу не дают:
Суды рядят по варварским законам,
На улицах цепляются к матронам
И честных римлян повсеместно бьют!

Модус Толерантис, рассудительно:
Сограждане! С научной точки зренья,
Сам термин «галлы» вызывает пренья,
Ведь перечень племен, увы, немал:
Адуатуки, нервии, венеты,
Секваны, нантуаты, усипеты -
Не разберешь, кто галл, а кто не галл.

Коррупций:
Моя притырианская когорта
Всех чужаков распознаёт по морде
И тем покой столицы бережет:
Где надобно, без лишних сантиментов
У пришлых отбирает документы -
Сперва сажает, после стережет!

Комиции, ехидно:
А если документы не в порядке,
То в ход идут коррупция и взятки –
Не разберешь, кто прав, кто виноват!
А галлы год от года всё наглее,
Квадриги ставят возле мавзолея,
Того гляди, коня введут в Сенат!

Модус Толерантис, уныло:
У них, у галлов, древняя культура,
А наш народ, чуть что, за арматуру –
Кругом разруха, пьянство и тоска,
И в головах бредовые идеи…

Комиции, подозрительно:
А вы, простите, не из Иудеи?

Коррупций, стоически:
Всему виной фанаты Спартака.Collapse )

Автор: the_mockturtle

В ее журнале еще масса интересного.
166.57 КБ

Россия без труда

В современной ситуации труд как организованный субъект политического устройства и экономического воспроизводства подвергается двойному исключению.

С одной стороны, в глобальном масштабе такое исключение было обеспечено победой неолиберальных идеологий с их практиками субъективации. Рабочий, трудящийся - давно не главная фигура "модернизации", да и Модерна в целом. Он не столько производит, сколько потребляет, "отрабатывает" самим своим потреблением. И это потребление отделено от производства за счет логики кредита. Рабочий потребляет собственные продукты не потому, что такое потребление является "компенсацией" его труда, а потому что он встроен в системы кредитования. В конечном счете, именно капитал инвестирует и его потребление, и его производство, которые становятся, таким образом, неразделимы.

Описание экономического кризиса последних лет свелось к порочному кругу снижения потребления/снижения кредитования, поскольку внутри этой системы само производство и фигура труда находятся в исключенном положении: труд - всего лишь принимаемое по умолчанию дополнение к кредиту и инвестициям, то есть сам рабочий уже разбит двумя "кредитными историями" - историей его собственного потребления и историей инвестиций. Эти истории разводят эмпирического "трудящегося" по разным рубрикам, превращая его, с одной стороны, в героя собственной потребительской биографии, а с другой - в мобильную единицу распределения человеческих ресурсов. Такое разделение и распад были обусловлены, в том числе, вытеснением моделей welfare state и неокорпоративизма, предполагающих организованный труд в качестве одного из субъектов политического процесса.

В локальном масштабе, то есть в современной России, труд исключен и благодаря квазифеодальным структурам распределения социальных капиталов. Слияние государственных структур и структур бизнеса вытесняет труд в виде "дефолтного дополнения", поскольку и государство, и капитал неявно предполагают, что труд является безличной сферой, расположенной ниже уровня реальной борьбы и присвоения экономических и символических капиталов: трудом нельзя заработать ничего "серьезного". Интересно, что даже СССР (как официальное государство рабочих и крестьян) в период перестройки не прошел через развитые рабочие движения (в отличие от Польши и других стран соцлагеря), что также не способствовало организации труда как политического субъекта. А теперь труд - это область "по умолчанию", им заняты те, кто не нашли ничего лучшего (госслужбы, бизнеса, той или иной ренты и т.п.).

Такое положение дел, особенно в ситуации экономического кризиса, исчерпания ресурсных моделей экономики и деполитизации, представляется опасным: вся область труда оказывается Collapse )
- Что сегодня делаем? – спросил Маленький, когда мы остановились у костёла.

- Сейчас подскочим на Войтовку, а вечером к «Друзьям», - ответил я – С Лешеком я уже договорился, он должен быть в четыре часа по полудни на Войтовке. Хочет посмотреть, как развлекается братва на Чернякове.
Маленький познакомился с Лешеком у меня на именинах. Лешек боялся придти, но я ему гарантировал, что никто его не тронет, если он сам не нарвется. Если уж кто ищет в глазу соломинку, то тогда наверняка найдёт целый сноп.
После службы мы все вместе пошли на Войтовку.

Когда мы подходили к Черняковской, из-за угла выскочили двое наших ребят и быстро скрылись в подворотне. Через минуту я увидел двоих полицейских с дубинками в руках. Это они шуганули ребят. Мы прошли мимо них. Когда я заметил, что они прошли дальше, мы повернули обратно, а через минуту уже все собрались на углу.

Это была нормальная картина на районе. Полиция не позволяла стоять на улице. Если на углу собиралось четверо ребят, а это видел полицейский, он мог подойти и без предупреждения вломить палкой. Поэтому, когда мы собирались вечером, каждый настороженно наблюдал, не приближается ли опасность.

- Осторожно, дуболом идёт! – предупреждал тот, кто первым увидал полицейского.

Озираемся – есть. Идёт в нашу сторону, пока ещё далеко, но мы уже не спускаем с него глаз. Вот он рядом с нами, держит руки за спиной. Мы стоим вроде спокойно, но в напряжении. Вот он приостановился, посмотрел на нас, улыбнулся так дружелюбно, как только мог, подходит к нам и… Мы разлетаемся врассыпную, как будто в нас ударила молния, а полицейский гонится за нами с палкой в руке. Прошёл. Мы снова стоим, а через полчаса снова предупреждение:

- Внимание, дуболом идёт!

В этот раз идут двое, это дежурный патруль. Когда они уже близко, мы медленно расходимся. Двое переходят на другую сторону улицы, один входит в подворотню, остальные расходятся по углам. Проход для полиции свободен, могут идти спокойно, к нам уже никто не прицепится. Когда они пройдут, через минуту все уже стоят на углу. И так каждый день, аж до тех пор, пока не наскучит. Весело только тогда, если кто-то не успеет отскочить и получит палкой. Все над ним посмеиваются, а ему совсем не до смеха, потому что ушибленное место чертовски болит.

Постояли мы немножко на углу. Тут я заметил, что уже минут двадцать на том углу стоит какой-то тип и нахально нас разглядывает. Посмотрел я – что-то я его совсем не знаю. Может, какой-то новый шпик.

- Это кто? – спросил я ребят, показывая на типа.
- Как это кто? Не видишь? В шляпе! – ответил один, усмехаясь, что я такой ненаблюдательный.
Это «в шляпе» говорило всё. Что он не местный и что не деловой, а какой-то фраер из города.

- А чего он торчит на углу? – спросил я снова, - Может он сторожевой?
- Не, фраер из города. Ждёт Хелю из нашего дома.

- Осторожно, дуболом! – раздалось снова.

Действительно, идут двое. Вот, холера, не дадут людям постоять на углу спокойно. Мы вошли во двор и поднялись на лестничную клетку.

- Ну что, мужики, как у нас с деньгами обстоит? Может, зайдём к Бандиту на рюмочку хлеба? - предложил я, когда мы стояли на лестнице.
- Есть пара грошей, но я вечером ещё хочу сходить к «Друзьям», - отозвался Олек.
- У меня, может, чего и найдётся, - сказал Генек, шаря по карманам.

Каждый вынул деньги, отсчитал и спрятал столько, сколько было нужно на танцы, а остальное мы сложили в общую кассу и пошли на угол в пивную, хозяина которой называли Бандитом.

Это была пивная последней категории. Если бы для пивных категорий было двадцать, это была бы двадцатой категории. Несколько грязных столов и поломанных стульев, один столик сбоку, отгороженный чем-то, что называлось кошарой. За стойкой толстый владелец заведения с мордой, за которую можно было без суда давать десять лет тюрьмы.

Мы заняли столик, отгороженный кошарой. На стол торжественно выехал литр – на шестерых, в общем, даже и немного – колбаса, соленые огурцы и черный хлеб. Рюмок не было, водку пили из стаканов.

Выпили и задумались, хватит ли нам ещё хотя бы на двести пятьдесят.

- Я ставлю, сказал я, когда, несмотря на искреннее желание, ребята не смогли ничего собрать.
- Внимание, шмуклеры пришли – тихо сказал Генек.Collapse )

Довоенные уличные рассказы Станислава Гжесюка по метке "Гжесюк. Босиком, но со шпорами"
Из воспоминаний Веха. С пятого на десятое. Смех и смерть.


Осторожный юрист.

Каждый из варшавян в 1940-44 проходил через немецкие облавы по нескольку раз на дню, и каждый раз выйти живым из такого приключения было равносильно самому настоящему чуду. Немцы перекрывали целые улицы, арестовывая всех, кто попадался под руку. В такие минуты от «кажется мне» проверявшего документы жандарма или гестаповца зависело, окажется ли человек в заложниках в камере на Павяке, в Освенциме или в списке расстрелянных, а может быть и благополучно вернётся домой.

Про это есть всем известные истории, но, может быть, стоит привести в пример трагичный случай, который приключился с моим соседом с улицы Липской на Саской Кемпе, где, когда меня выселили немцы из дома на Зигмунтовской 14, я чуть позже и поселился.

Так вот соседом моим был один пан З, юрист или даже экономист. Пан З был человеком панически осторожным. Дошло до того, что у него были позашиты внутренние карманы в пальто и во всех костюмах, так он боялся, чтобы ему, не дай бог, кто не подбросил газетку или листовку. Перед выходом из дому он всегда посылал горничную на разведку к площади Рондо Вашингтона, чтобы она проверила, нету ли там случайно облавы.

И вот, в один прекрасный день, жандармы останавливают на мосту Понятовского трамвай,Collapse )


Экзамен по богослужению.

У многих было предостаточно довоенных знакомых в гетто. Они выбирались оттуда и приходили к нам, ища спасения или хотя бы посильной помощи или ночлега на день-два. К нам приходил известный некогда варшавский адвокат, теперь торговавший игрушками, которые, связав шнурком, таскал на руке и на плечах. Мы некоторое время прятали у себя, выдавая её за прислугу, молодую девушку, дочку владельца фруктовой лавочки с соседней улицы до тех пор, пока её не выследила немка из нашего дома, и ей не пришлось бежать.

Дольше всех жила у нас пани Бжоза, скитавшаяся по городу после побега из гетто. Пани Бжозу все знали издавна, до войны она была женой торговца и занималась продажей вразнос по домам разных дамских финтифлюшек. У неё осталось много довоенных клиентов, и теперь пани Бжоза навещала их, часто находя укрытие и пропитание.

У нас она ночевала в магазине. Мы закрывали её снаружи на решётку с засовом и просили не зажигать свет и вести себя как можно тише. Несмотря на это, однажды дворник сказал моей жене:

- Пани Вехецкая, у вас в магазине свет ночью горел. А напротив жандармы…

И действительно, напротив, в здании дирекции железнодорожного узла, находился пост немецкой жандармерии. Вообще, пани Бжозе по-настоящему «везло» на жандармов. Иногда она уезжала из города на несколько дней за продуктами.

И вот как-то, блуждая ближе к ночи где-то в окрестностях Воломина, она легла спать на какой-то веранде. На рассвете оказалось, что именно там находился пост «зелёных». Её тут же задержали с криками: «Judin!».

Сначала она отвертелась. У неё была левая кеннкарта, подтверждающая арийское происхождение и римско-католическое вероисповедание. Несмотря на это, немцы устроили ей экзамен по католическим обрядам.Collapse )

Записная книжка.

Жизнь каждого обитателя тогдашнего генерал-губернаторства каждый день висела на волоске, а всё-таки люди бегали по делам, а иногда даже сидели в кафе, хоть немцы постоянно устраивали там облавы. Обычно они вбегали в зал с криком: “Halt! Не двигаться!” и иногда стреляли в потолок. После чего забирали всех гостей, а даже и персонал, или же каждый раз охотились на какой-то определенный по полу и возрасту вид человеческой дичи.

После «налёта» кафе постепенно возвращалось к прежней оживлённой жизни. Иногда результаты у облавы бывали необычные. Много говорили в Варшаве об одном завсегдатае кафе «Фрегат» на Мазовецкой, который нашёл в кармане оставленного в гардеробе пальто толстую пачку наличных в долларах. Кто-то подбросил их туда, чтобы во время облавы не иметь при себе никаких вещественных доказательств. Иногда случайно или нарочно из одежды во время облавы пропадали многие вещи.

Как-то раз, идя по Шпитальной, я почувствовал, как меня легко толкнули в бок, и увидел седобородого старичка с землистой кожей, который прошептал:

- Подожди, Стефан, есть, о чём поговорить.

С удивлением и с огромным трудом я узнал в сгорбленном старце своего одноклассника, адвоката Станислава Свенцицкого. Мы остановились у какой-то витрины. Свенцицкий тихо заговорил:

- Есть в Варшаве такой пан Антоний О, бывший журналист, а теперь тайный агент гестапо и провокатор. И вот приключилась с этим паном О маленькая, но очень неприятная история. А именно,Collapse )

Tags:

Генерал Зигмунт Берлинг. Воспоминания. Суды чести в советском плену.

Тихая и с виду монотонная жизнь в новом лагере для военнопленных в Грязовце, куда мы были переведены из Старобельска, постоянно прерывалась стычками, которые вспыхивали между офицерами на почве политических убеждений и возникали часто из мелких личных споров. Не сомневаюсь, что в большинстве случаев поводом для них было нервное истощение многих из нас. Поскольку в лагере постоянно росли и множились мелкие скандалы и «дела чести», по инициативе генерала Волковицкого был избран офицерский суд чести, главной задачей которого было остановить этот вал «оскорблений офицерской чести».

Мысль была верная, но её очень быстро извратили.

Не удалось тогда и мне избежать скандала. Во время одной из многих дискуссий, которые мы вели между собой, обсуждая варианты нашего будущего, когда я высказал свою оценку ситуации, и конкретные выводы, которые из неё следовали, меня оскорбил один из офицеров. Полковник Фельдштейн, которого вообще многие не любили за его агрессивность и фанфаронство, взял слово и выступил с патетическим обращением ко мне, чтобы я сказал ему, сколько мне большевики заплатили за агитацию в пользу сотрудничества с СССР, которую я тут провожу. Я отреагировал инстинктивно и первый раз в жизни ударил более слабого. Я сделал это абсолютно хладнокровно, но, честно говоря, мне тогда и в голову не пришло искать другого способа, чтоб пресечь эти разговоры раз и навсегда.

Кончилось это возбуждением дела чести и протоколом с подписями свидетелей с обеих сторон, что спор должен быть разрешён путём поединка после окончания войны. Одним из свидетелей с моей стороны был подполковник Букоемский. Поединок, конечно, так и не состоялся, а Фельдштейн живёт сейчас в Англии и наверняка об этом скандале – одном из многих, которые с ним тогда приключились – давно забыл.

Сперва мне казалось, что эта группа офицеров, вместе с которой мы перевелись из Старобельска в Грязовец, и в которой практически каждый декларировал в анкете добровольное желание остаться до решения о формировании польских частей в Советском Союзе, будет относиться к будущему союзнику каким-то хотя бы объективным, если не дружелюбным образом. События, которые я описываю в этой главе, говорили о чём-то прямо противоположном. Настроения здесь не отличались от настроений большинства пребывавших раньше в Старобельске. Зачем же тогда эти люди тут остались? Тогда на этот вопрос я себе так и не ответил. Неужели мотором этого решения был простой страх?

Жизнь в лагере тех нескольких десятков польских офицеров, которые отважились думать иначе, становилась уже просто невыносимой. Поддался враждебным настроениям по отношению к СССР и суд чести.

К русскому майору Волкову приехали летом две дочки из Москвы. Старшая из них, примерно двенадцати лет, внезапно серьёзно заболела. Лагерный врач констатировал воспаление аппендикса, такое острое, что транспортировка по такой дороге даже до больницы в не сильно отдалённой от нас Вологде могла стоить ребёнку жизни. В этой ситуации встревоженный отец обратился к польскому военному врачу, полковнику профессору Шарецкому с просьбой провести операцию в лагерном лазарете. Профессор Шарецкий обследовал ребёнка, признал решение лагерного врача правильным и решился на свой страх и риск провести операцию in articulo mortis. Операция прошла успешно, и профессор спас малышке жизнь, получив за работу вознаграждение от комендатуры. Каждый здравомыслящий человек посчитал бы, что всё закончилось как нельзя лучше.

Но офицерский суд чести был другого мнения. И произошёл случай, в который почти невозможно поверить. Шарецкий предстал перед судом чести за то, что он оказал помощь врагу, вылечив его ребёнка. Полковник Шарецкий хладнокровно реагировал на эти обстоятельства.Показания на суде он давал основательно и без всякого возмущения.Collapse )
По каналу «Культура» показали фильм Вайды «Катынь». О самой Катыни можно говорить много, в этой истории много лжи и трагических тёмных мест, и она ещё долго будет поводом и для споров, и для провокаций. Другое дело сам фильм. История задела режиссёра за живое. Но фильм не то что с великолепным "Каналом" или "Пеплом и алмазом", но даже с "Перстнем с орлом в короне" не сравнить. Хотя и там, и там тема человека перед лицом смерти или неотвратимых перемен уже была.

Только по сравнению с этими фильмами откровенной ходульности образов и картонных героев "Катыни" одна только патриотическая тема до конца ну никак не объясняет. А вот личность и мотивы Вайды объяснить могут. Сначала я хотел написать сам, а потом понял, что лучше и жёстче, чем написал польский кинокритик Ярослав Петшак, о фильме не скажешь.

Хотя и написал он эту рецензию в ноябре 2007, когда фильм активно продвигался по польским кинотеатрам, за два с половиной года ничего из сказанного ни остроты, ни актуальности не потеряло. Тут потерять сложно. Потому и рекомендую перевод.


Золотая рыбка по имени Вайда.

'Интеллигент в Польше - это всегда 'образованщина', непокорный и неудобный для властей', - сказал в интервью журналу Film Анджей Вайда, величайший конформист польского кино, золотая рыбка, готовая выполнить кинопожелания любой власти, лишь бы только всегда остаться наверху.
В те времена, когда этому благоволили власти, Вайда был марксистом, свято убеждённым, что мир состоит не из народов и не из религий, а лишь из классов ('Земля обетованная'). Когда стало похоже на то, что изменится система, Вайда, будучи и так уже любимчиком тогдашних властей, которому ничего не угрожало, начал играть в оппозиционера, чтобы получше устроиться на случай возможного 'перелома' ('Человек из железа'). Когда капитализм в Польше реставрировали, Вайда полностью обратился в новую веру и утверждал, что 'Земля обетованная', ранее воспринимавшаяся как наиболее марксистский фильм за всю историю польского кино, всё-таки интерпретировалась ошибочно. В сущности, она представляет собой похвалу капитализму как системе, которая позволяет свободно обогащаться ловкачам и позволяет эффективно решать проблемы (например, стрелять в рабочих, которые не позволяют обогащаться достаточно быстро). Теперь пришло время Катыни: надо показать, что система, баловнем которой был сам Вайда, в действительности была хуже фашизма. Поскольку этого желает теперешняя власть. Для исполнения всех мечтаний братьев Качиньских в этом фильме не хватает только деморализованного гомосека-коммуниста, насилующего среди нив невинных польских мальчиков.

Если власть в Польше возьмут когда-нибудь маоисты, то Вайда будет тем отличником, который первым вскочит из-за парты с криком: 'Я, я! Я первым экранизирую Маленькую красную книжечку!', а в интервью будет подчеркивать, что 'Катынь' - это на самом деле похвала коммунизму как системе, умеющей справляться с самыми закоренелыми и бесполыми врагами, которые не сопротивлялись, даже когда их вели на бойню. А 'Пан Тадеуш', без сомнения, окажется закамуфлированным призывом к проведению в Польше 'культурной революции' китайского образца (этот фильм представляет непростительные недостатки польских элит, этих распущенных и спившихся лентяев, которых нужно загнать, наконец, на работу).

Однако насколько Земля обетованная это шедевр, пускай даже Вайда подделывался под марксиста только из конъюнктурных соображений, то 'Катынь' – это вгоняющий в краску патриотический китч, которого не смог выдержать даже Первый Антикоммунист польской критики Кшиштоф Клопотовский. Во-первых, во времена 'Земли обетованной' у Вайды был ещё талант, который за последние два десятилетия он утратил бесследно и, как видно, безвозвратно. Во-вторых, у марксизма есть то преимущество, что, несмотря на пропагандистскую борьбу с ним некоторых государств, это теория подлинно универсальная, в отличие от психически нездорового национализма и антикоммунизма, плодом которого является новейшее 'творение'.

Где-то во времена создания 'Перстня с орлом в короне' Вайде пришла мысль восполнить интеллектуальные недостатки своих все более слабых идей цитатами из самого же себя, эпохи былой славы. То же самое повторяется в КатыниCollapse )

А вот то, что после показа "Катыни" на телеканале "Культура" в обсуждении на ток-шоу: "Катынь". Послесловие." выступает именно режиссер Никита Михалков, это, по-моему, вообще замечательно.

Для иллюстрации этой статьи лучше и не выбрать. Почему я не удивлён?

Latest Month

November 2014
S M T W T F S
      1
2345678
9101112131415
16171819202122
23242526272829
30      

Tags

Page Summary

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com
Designed by Naoto Kishi