?

Log in

No account? Create an account

Entries by category: образование

Оригинал взят у e_liseeva в "Ирландский Огам" - семинар в "НордХейме"
Оригинал взят у anton_platov в "Ирландский Огам" - семинар в "НордХейме"
16 марта, в субботу, в Школе Северной Традиции "НордХейм" - семинар по ирландскому Огаму - интереснейшей древней алфавитной, мантической и магической системе.

Book_of_Ballymote_170r-1


Все подробности и запись на семинар - на сайте Школы.

Это фрагмент «последней лекции», прочитанной в университете Карнеги-Мэллон, с которой специалист по компьютерным технологиям, доктор Рэнди Пауш затем выступил на телешоу. Изначально он написал текст этой небольшой лекции как завещание для своих троих маленьких детей. Но с тех пор прошло почти полгода, и с различными полными и сокращёнными версиями лекции Рэнди Пауша ознакомилось уже более шести миллионов человек.

Дело в том, что доктор Пауш сейчас смертельно болен неизлечимой формой рака поджелудочной железы и не скрывает, что счёт его жизни сейчас идёт уже на месяцы. Именно поэтому последнюю лекцию он решил прочитать о жизни и о мечте. О той радости, которую даёт человеку в жизни стремление воплотить детскую мечту.
Как это помогает жить (и смотреть в лицо смерти)

В сущности в том, что говорит Рэнди Пауш, ничего необычного нет. Но собранные воедино наблюдения и выводы, сделанные на пороге смерти, превращаются из набора банальностей в удивительное свидетельство даже не мужества, а скорее доброты, честности и житейской мудрости. Пусть кого-то покоробит лёгкая бравада обречённого человека с отжиманиями от пола, пусть многим покажется, что доктор потому и умирает в 47 лет, что невозможно пробить собственным трудом и волей к жизни всех кирпичных стен, не заплатив за это своим здоровьем.

Но пусть каждый ответит сам, что вреднее: уныние или стремление прожить каждый день, отдавая максимум сил и получая максимум радости, пусть и переходящее в гордость. Гордыни я тут не увидел.

Смотрите, тут есть, на что посмотреть.



несколько тезисов из телевизионного варианта лекции. На памятьCollapse )

Для тех, кого заинтересует полный и менее массовый вариант последней лекции Рэнди Пауша, скажу, что её оригинальную часовую запись можно найти Вот здесь Там, если будет время, интересного не меньше.

Upd Вспомнилась мне старая городская заповедь жизни на улице, которую припоминал Станислав Гжесюк:

kapować nie wolno, skarżyć nie wolno, odegrać się wolno

Ну да, и это то же. С другого края, из другой страны в других условиях, но то же...



В этой страничке из чукотского букваря больше всего меня заинтересовал не сам чукотский язык, даже не рассказ для детей на этом самом языке о том, как Володя Ульянов, скорее всего, помог Коле решить задачу. А может наоборот, сам не стал списывать у Коли решение. Это не так важно.

Удивило меня то, что в чукотском языке нет слова "задача"!

Точнее есть, но оно заимствовано из русского без изменений, а значит изначально в чукотском языке его не было. Сначала это показалось мне очень странным: с понятием "задача" как что-то, что требует в жизни решения и верных действий, охотник должен сталкиваться в тундре каждый день. И решать задачи просто вынужден. А слова вроде и нет. Есть заимствование.
Поневоле снова задумаешься о том, когда приходят в язык заимствования, и что они вообще значат.

Обычно заимствования появляются в языке вместе с вхождением в обиход новой вещи или реалии, которой до сих пор не было. Не было как таковой вместе с её названием. Как не было на Чукотке школ и математических задач. Пришёл в Россию с голландцами и немцами шейный платок, и появился "галстук". Пришёл компьютер и стал "компьютер". Пока ещё на ближайшие пару сотен лет не "счётник", не "решальник", а компьютер. Со временем привыкнут люди к новой вещи и появятся у её обозначения собственно русские синонимы, а чуть позже старые заимствования уже в составе основного лексического ядра языка, полностью одомашненные будут спорить за место под солнцем с новыми пришельцами.

Но бывают заимствования, вводящие в языковой мир целые новые понятия и мироощущения, а не просто названия новых доселе неизвестных вещей. И русское "задача" для чукчи, видимо, именно из таких. Чужое слово продиктованное новым укладом в мире, который предстоит принять. Пусть нанемного, пусть в рамках школы-интерната для оленеводов.

Поэтому заимствованное русское задача это понятие особоеCollapse )
Ростислав Чебыкин (Филигон)

Как остановить священную войну



7,19 КБ

Hедавно в моей школе был такой случай. Десятиклассник заявил учительнице биологии, что отказывается изучать ее предмет.
- Почему? - удивилась учительница.
- По религиозным соображениям, - ответил десятиклассник. - Ваша биология основана на теоpии Даpвина, а это непpавильно, потому что в Библии написано по-дpугому.

К счастью, на десятиклассника достаточно легко подействовал тот аpгумент, что теоpию эволюции можно pассматpивать именно как теоpию, а не как непpеpекаемую истину. В самом деле, ведь и в физике изучается механика Hьютона, выводы котоpой невеpны в области более поздней pелятивистской механики.

Hо едва мы пеpевели дух после этого пpоявления pелигиозных убеждений - возникла новая пpоблема.

Ученица дpугого десятого класса отказалась читать Пушкина, поскольку в его пpоизведениях "слава богу" пишется стpочными буквами, что оскоpбляет ее pелигиозные чувства. Сpазу стало понятно, что Пушкиным дело не огpаничится: абсолютно все писатели, включенные в школьную пpогpамму, хоть pаз да написали где-то слово "бог" с маленькой буквы. Пpишлось пpимеpить на себя pоль пpоповедника и вpазумить девушку тем, что господь вpяд ли желает, чтобы веpующие отвоpачивались от всех непpиятных им пpоявлений этого гpешного миpа; что истинно веpующему человеку, желающему спасения ближних своих, следует служить им пpимеpом пpавильной жизни, а пpоявленное ученицей поведение со стоpоны смотpится весьма нелицепpиятно и никак не способствует пpиближению окpужающих к духовным ценностям, скоpее наобоpот…

Увлекшись пpоповедью, мы чуть не пpомоpгали еще одну напасть. Hекий восьмиклассник вообще отказался ходить в школу. Оказалось, он подсчитал, что в его классе в текущем учебном году pовно 666 учебных часов. Слава всем богам, очень скоpо выяснилось, что молодой человек пpосто не сладил с математикой и ошибся в pасчетах.

Hо все это были еще цветочки. Мать дpугого восьмиклассника закатила администpации скандал. Ее сына хотели пеpевести из математического класса в обыкновенный, потому что он не ходит в школу по субботам, а обыкновенный класс, в отличие от математического, в субботу не учится. Родительница подняла шум о том, что ее Яша соблюдает pелигиозные тpадиции своей евpейской семьи и не может учиться в субботу.
- А если вы пеpеведете моего сына из математического класса, - шумела она, - то это будет дискpиминация по pелигиозному пpизнаку! Я пожалуюсь главному pаввину России!
- Ша, - сказали мы pодительнице. - Уже никто никого не дискpиминиpует.

Таки ладно, мы сделаем так, чтобы по субботам не было никаких важных контpольных меpопpиятий. Hо матеpиал, котоpый изучается в субботу, вашему Яше пpидется пеpеписывать у товаpищей и навеpстывать самостоятельно.

Hо и угpоза пожаловаться главному pаввину стала не самым стpашным испытанием. Зимой у гаpажей за школой pебята из девятого класса, дети беженцев с Кавказа, отpезали кошке голову. Сделали они это на глазах у нескольких учеников помладше, а тpуп кошки лежал на виду у пpоходящих мимо школьников еще долго, пока вечеpом его не убpал двоpник.

Когда pебят попpосили объяснить этот поступок, они сказали, что таким обpазом отмечали наpодный пpаздник Куpбан-Байpам, во вpемя котоpого каждый мусульманин должен пpинести в жеpтву баpана. Hо если баpана нет, можно обойтись каким-нибудь более мелким животным, что они и сделали. Увидев неодобpение педагогического коллектива, юные мусульмане встали в позу и потpебовали уважения к своим pелигиозным чувствам. Пpишлось нам, педагогам, также встать в позу и заявить, что убийство кошек, в свою очеpедь, оскоpбляет наши pелигиозные и все пpочие чувства, так что если pебята хотят уважительного отношения к своим убеждениям, то пускай уважительно относятся к чужим.

Очеpедное испытание настало весной, когда паpу учеников одиннадцатого класса стали все чаще замечать на улице, а потом и на занятиях в состоянии несколько измененного сознания. Пpоще говоpя, под воздействием маpихуаны.

Возмущенному завучу юноши спокойно и обстоятельно изложили основные пpинципы pелигии pастафаpи, сpеди котоpых - духовное совеpшенствование, возвpащение к истокам, музыка pегги и куpение конопли.

Это стало последней каплей. Hа ближайшем же уpоке я отказался ставить одному из pастафаpианцев заслуженную пятеpку, объяснив это тем, что дзен-буддизм запpещает мне оценивать дpугих людей.Collapse )

2001

Сейчас часто вспоминают эту историю. А написано-то ещё давно. За пять лет до теперешних дискуссий.



Барра О’Донаван

Счетные палочки



В 1831 году английское правительство положило начало народным школам в Ирландии. До этого по части образования у католиков не было ничего, кроме школ добровольного созыва, где учили бедняков. Ситуацию нужно было исправлять, и к 1833 году школы посещали 107 000 учащихся. Но объединяла эти школы одна особенность: в ходе обучения в них не допускали употребления ирландского языка. Здесь нелишним будет вспомнить, что на тот момент большая часть страны говорила исключительно по-ирландски. Шон Макэйл, архиепископ Туамский, атаковал новую систему обучения за её антиирландскость, как он это называл; однако в большинстве своем клирики относились к школам благосклонно. Таким образом, правительство и Церковь начали общими усилиями оказывать давление на родителей с целью сделать детей англоговорящими. В качестве средства для избавления от ирландского языка упоминались «счетные палочки».

В книге «Сборник трудов к юбилею Оуэна Макнейла» собрана целая коллекция народных историй о подобных «палочках»; и именно из этого сборника взята большая часть приведенных ниже примеров. Они ясно показывают, что «палочки» были в широком ходу, причем единого метода их применения, общего для всех областей страны, не существовало. Контролировать их использование должен был учитель. «Каким образом использовались «счетные палочки», и использовались ли они вообще, зависело от усердия или нерадивости учителя. Мало того, что власти своим авторитетом принуждали учителей использовать палочки в качестве инструмента наказания, ещё и родители помогали с их помощью дома закреплять губительное для ирландского языка влияние школы. Именно так в то время и действовал этот механизм.» («Счетные палочки», Шон О’Салливан).

От людей я часто слышу, будто в народных школах не было никакого закона, запрещающего ирландский язык. Чушь!
В некоторых районах такие «счетные палочки» носили все учащиеся. Это была маленькая, размером в дюйм или около того, палочка, которую каждый из них носил на шее на веревочке. Ученики надевали ее, когда шли домой, и если дома родители слышали от них хоть одно ирландское слово, то ножом делали на палочке зарубку; притом зачастую сами родители не знали ни слова по-английски.

Вот как их описывает Михал Макенри из Майо:Collapse )

по метериалам журнала Treoir для новой версии сайта "Ирландский доброволец"
Сердечное cпасибо mutatiospiritus за перевод
8,12 КБ


Сегодня на Мамаевом кургане в Сталинграде перезахоронены останки легендарного снайпера Великой отечественной войны Василия Григорьевича Зайцева.

Василий Григорьевич родился на Урале в селе Елино Челябинской области. Задатки снайпера Зайцев проявлял ещё в детстве во время охоты на белок. После окончания школы Зайцев стал учиться на бухгалтера. В 1937 году по комсомольской путёвке он попадает на Тихоокеанский флот, где служит сначала писарем, а затем старшиной финчасти. В самом начале Сталинградской битвы Зайцев и его товарищи-комсомольцы пишут ходатайство с просьбой снять всех комсомольцев с кораблей и направить на защиту Сталинграда.
Старшина Зайцев получает назначение командиром хозвзвода, но практически тут же пишет заявление с просьбой зачислить его простым стрелком. Зайцев прибывает в горящий Сталинград в двадцатых числах сентября. Уличные бои в самом разгаре. Непосредственные командиры быстро разглядели в старшине снайпера. Но самое главное, что в отличие от многих других снайперов, которых с обеих сторон в Сталинграде было немало, Василий Григорьевич практически сразу показал себя не только как меткий стрелок, но и как педагог-инструктор. Зайцев проводит занятия с начинающими снайперами в заводской кузнице, а затем берёт их с собой на несколько заданий. Именно он становится инициатором подготовки снайперов из молодых перспективных стрелков-комсомольцев. Возникает своеобразная снайперская школа Зайцева, так называемое "снайперское движение".
В самый страшный период уличных боёв в октябре 1942 с нашей стороны резко возрастает число обученных снайперов. Это не могло не принести результатов. Лично Зайцев подготовил 28 классных снайперов, на счету каждого из которых были десятки уничтоженных солдат и офицеров врага.

В конце октября в самый тяжёлый момент уличных боёв известный уже в 62-й армии снайпер Василий Зайцев вступает в партию. В своём простом ответном слове после вручения партбилета он произносит слова, которые стали символом обороны Сталинграда и сейчас выбиты на стене мемориала на Мамаевом кугане по правой стороне главной лестницы мемориала: "За Волгой для нас земли нет".
Эти слова тогда стали негласным девизом 62-й армии.

Зайцев не был наиболее удачливым снайпером Сталинградского фронта. Не был он и "записным" героем фронта. Например, слава погибшего в январе 1943 другого дальневосточника Максима Пассара, который к тому же был удачливее и уничтожил во время Сталинградской битвы 272 гитлеровца, была в войсках не меньше, а больше, в том числе благодаря газетам.
Однако именно Зайцев был наиболее опытным и рассчётливым снайпером. Отличавшимся большой выносливостью, терпением и вниманием. Он всегда умел, оказавшись в нужное время и в нужном месте, выполнить задание и остаться в живых. А затем делился опытом с товарищами.
Василий Григорьевич находился на позиции с пяти утра до девяти вечера практически каждый день.
К 5 января 1943 г. на счету Василия Григорьевича Зайцева было 230 убитых гитлеровцев. Наибольшую славу ему принесла успешная дуэль с начальником берлинской школы снайперов Хорвальдом, которого Зайцеву удалось выследить и застрелить.

О боевом пути Зайцева сняты два фильма, оба в последнем десятилетии двадцатого века: тяжёлый фильм Озерова "Ангелы смерти" и очень поверхностный полный стандартных американских штампов фильм режиссера Жан-Жака Анно, "Враг у ворот", метко названный сотрудниками Сталинградской панорамы "Осёл у дверей".

Лучше всего узнавать о нелёгком труде снайпера Зайцева не из фильмов, а из его же воспоминаний. Они так и называются "За Волгой земли для нас не было. Записки снайпера".
Василий Зайцев был удостоен звания Героя Советского союза. Его снайперская книжка и боевая винтовка находятся в зале музея-панорамы Сталинградской битвы. Сегодня в Сталинград вернулся и сам Зайцев.

Знаменитый снайпер и организатор школы снайперов умер пятнадцать лет назад в Киеве и завещал похоронить себя на Мамаевом кургане, там, где воевал. Теперь его воля исполнилась.
В Москве на площади Гагарина стоит памятник Гагарину. Стоит он на высокой колонне в центре площади. Титановый Гагарин, уперев руки в бока, гордо и внимательно озирает окрестности зорким взглядом первого космонавта. Почти на трассе стоит, около Ленинского проспекта, и народа поэтому рядом с памятником немного.

Как-то раз подобрали милиционеры сильно избитого студента, причём видно было сразу, что били его неумело, но от души - чем попало и и почём попало. Потерпевший молчал, как партизан, и сообщил только, что напали на него незнакомые негры. Случай странный. Бьют у нас обычно негров, а не наоборот.
Списали милиционеры приметы, решили до конца довести. Нашли негров по приметам быстро, а оказались они студентами института Дружбы народов, но виноватыми себя не счтали...

а рассказали негры вот чтоCollapse )

Latest Month

November 2014
S M T W T F S
      1
2345678
9101112131415
16171819202122
23242526272829
30      

Tags

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com
Designed by Naoto Kishi